爱古文

爱中华 爱国学
爱古文> 诗文> 深虑论

深虑论

明代 方孝孺

  虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。

  当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。

  良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

方孝孺深虑论译文

  虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。


  当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。


  良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!


  筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!

方孝孺深虑论注释

注释
(1)灭诸侯:指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。
(2)封建,指自周以来的分封制。郡县:秦统一中国后,实行中央集权制,将全国分为三十六郡,郡下设县,郡县长官,均由中央任免。
(3)汉帝:指汉高祖刘邦。起陇亩之中,刘邦出身农民家庭。起兵反秦前,只做过乡村小吏“泗水亭长”。陇,田垄。
(4)建庶孽:指汉高祖即位后大封同姓诸侯王。
(5)七国:指汉高祖所分封的吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。篡弑之谋:汉景帝在位时,吴王刘濞为首的七国,以诛晁错为名,举兵叛乱。
(6)王莽:西汉末年外戚,逐渐掌权后称帝,于公元九年改国号为新。祚(zuò做):皇位。
(7)光武:东汉光武帝刘秀。哀、平:西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
(8)晋:指西晋。
(9)唐太宗:李世民。武氏之杀其子孙:648年(贞观二十二年),民间流传《秘记》说:“唐三世之后,女主武氏代有天下。”太宗问太史令李淳风,答道:“臣仰观天象,俯察历数,其人已在陛下宫中,不过三十年,当王天下,杀唐子孙殆尽。”
(10)武氏:指武则天,她十四岁被唐太宗选入宫中为才人。高宗时立为皇后,参预朝政。中宗即位,临朝称制。次年废中宗,立睿宗。689年(载初元年)又废睿宗,自称圣神皇帝,改国号为周。她执政数十年间,屡兴大狱,冤杀许多李唐宗室和朝臣。
(11)宋太祖:赵匡胤,宋朝开国皇帝。五代方镇:指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。

方孝孺深虑论赏析

  这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实,指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题,但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事”,目的在于给明代统治者提供历史教训,使之“深虑”长治久安的道理,并采取相应的办法。
  本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后,明太祖朱元璋为了巩固和加强统治,曾采取了一系列改革措施,从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是,在“盛世”之下决不能掉以轻心,要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实,提出了有关长治久安的积极性的建议。
  文章的开始先从“祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事”谈起,并把这种现象和天道挂上了钩,这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中,作者列举了大量史实,从秦始皇一直谈到了宋太祖,其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说,这些翔实的历史经验是可信的,是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是,就在作者写作本文后不久,明朝就发生了“乱”。明太祖死后,其孙建文帝即位,由于和某些亲王产生了矛盾,终于导致了“靖难之变”,方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看,作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结,作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上,作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风,做到了既能说理透彻,又能通俗易晓,这在他评论前代帝王时可以充分看出。
  由于思想上的局限性,作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人,成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。

诗人方孝孺的古诗

过宁陵县学

明代 方孝孺

师道古所重,义与君父同。自从东汉来,节行著高风。

系理或诉冤,死请代以躬。收葬与抚孤,恳恻贯苍穹。

圣贤垂大法,勉孝兼劝忠。岂闻讼其师,挤寘囹圄中。

执宪者何心,此辈忍见容。不惟紊人纪,实斁上帝衷。

至理有相关,斯乃教化宗。扶持罔失坠,允藉参赞功。

末俗日悍骄,童稚忘敬恭。滔滔未有艾,

病中除夕 其四

明代 方孝孺

良医难治病,学道不能行。疟疾何须患,吾心病未轻。

远违阙庭 其一

明代 方孝孺

恋阙思家两系情,君王恩重屡留行。欲知去国迟迟意,三日秪趋一日程。

游峨眉山纪行 其二

明代 方孝孺

西蜀云山处处奇,最奇人说在峨眉。想应踏遍千崖月,露滴松梢鹤梦时。

次韵谢蜀王六首 其三

明代 方孝孺

幸瞻天下难逢德,又读人间未见书。魂梦何尝违禁闼,深恩安敢忘巾车。

食羊虎肉

明代 方孝孺

白额咆哮振山谷,老羝见之惊且伏。
一朝强弱两不存,此肉皆归野人腹。
腹中惟恐相啖吞,急呼美酒为解纷。
酒酣一醉更怀古,千载英雄羝与虎。

送吴主簿

明代 方孝孺

关西短簿众称贤,太华峰前坐五年。心为嫉邪曾奏事,家因好客不留钱。

霜寒茅屋鸡声蚤,月落江城雁影翩。此去京华遇乡使,好将嘉政万人传。

蜀相像

明代 方孝孺

羽扇纶巾一卧龙,誓匡宝祚剪奸雄。图开八阵神机外,国定三分掌握中。

东河驿值雪次茅长史白战体韵

明代 方孝孺

东河气高地常冷,越客入山愁目瞑。蹇驴破帽闯驿门,敝屋疏篱耿灯影。

更阑藉草始一寐,夜半雪来初未省。窗明恍讶乌绕树,身倦宛同蛙伏井。

鸡鸣起看眼生花,睡熟山童呼不醒。积深巳觉拥蓝关,势远直疑沾庾岭。

穿檐入隙如有求,塞户填阶岂须请。瓦沟早滴为炊烟,水面难消因泛梗。

乐事偏宜壮士猎,清气先入诗家茗。平铺道路混险夷,盖覆乾坤掩瑕眚。

空山难行无客到,高卧闭门终日静。春来一月尚严凝,天上何人调九鼎。

半生对雪走四方,奇绝爱此林壑景。长松压重龙虎怒,巨石罗陈□□整。

北风末势更飘扬,斜照馀辉愈光烱。南望殊怜京阙遥,西顾颇觉归途永。

未须玩物遽忧患,有形易化皆幻境。明朝阴翳尽扫除,天际诸峰翠相并。

乘兴伸眉且一笑,人生饥寒非不幸。莫将诗句效苏公,淮阴讵肯侪哙等。

承宜隐友兄同还精舍赋短律五首为别 其二

明代 方孝孺

携友踏溪沙,同寻隐者家。雨多知损麦,土暖喜宜瓜。

身愿明时弃,文惭世俗誇。旅怀难一笑,拨遣付流霞。

春和 其二

明代 方孝孺

山深诸藏殖,海广百川归。材蓄廊庙器,文张锦绣机。

鱼龙将远化,凫鹤漫齐飞。为爱贤名久,人间万事非。

游峨眉山纪行 其十

明代 方孝孺

学仙无骨佛无缘,甘着儒冠坐一毡。入社敢同陶靖节,不须三笑虎溪前。

懿文皇太子挽诗十章 其三

明代 方孝孺

监国裨皇政,忧劳二十年。龙楼方爱日,鹤驭遽宾天。

巳失群生望,空馀万世传。长江一掬泪,流恨绕虞渊。

为玉泉山人题

明代 方孝孺

天池直接扶桑东,百川委会来无穷。两崖为门障海口,大江中流潮汐通。

丰山横鹜东奔放,浪啮沙崖穿玲珑。翠凤飞来白银阙,金鳌涌出金莲宫。

天台赤城此磅礴,间气往往生英雄。鸿儒硕士世不乏,神灵秀异天所钟。

玉泉山人独嗜古,食贫力土专而工。结庐椒江望蓬岛,坐看海气浮青红。

含嚼英华嗽芳润,吐纳光景嘘长虹。群仙窈窕罗几席,洪波浩瀚涵心胸。

蕞尔一乡不满意,邈焉四海将奚从。日披黄卷对贤圣,上并周孔齐羲农。

国风雅颂导于正,典谟训诰操瘚中。权谋智术竞趋利,玄谈清议咸归空。

濂洛崛起树名教,千载道学开盲聋。仁义行师佐伊吕,礼乐出治登夔龙。

拯救生民布仁化,此心烱烱今昔同。食息梦寐若见之,上下议论相磨砻。

论交岂止一世士,直追三代还淳风。屈伸去就随所遇,仕止进退皆从容。

某山某水吾钓游,归来旧隐巢云松。

再次石镜精舍会集韵 其二

明代 方孝孺

野性淡无嗜,不求四美并。喜玆二三友,同结岁寒盟。

愿言道义交,岂慕青云行。山深寡辙迹,地僻无嚣声。

曲几列遗编,疏篱翳寒灯。凝神对贤哲,况共弟与兄。

幽兰蔼北牖,脩竹罗前楹。忽闻长者车,倒屣欣趋迎。

貌匪山泽癯,器乃邦国英。扬论彻幽邃,万汇随品评。

风云时动荡,川岳互回萦。磊落贤俊姿,慷慨今古情。

不耽好爵贵,飘然解簪缨。至今怀令望,江海传诗鸣。

奇怀寄竹帛,安居守林坰。小子来问道,仰德思服膺。

从玆勉素业,不愧知己名。

钱氏家山图

明代 方孝孺

钱君望乡劳梦思,陈君奋笔为写之。毫端歘吸驱鬼物,风霆捲地山川移。

紫云峰高当面立,狮子滩声转山急。翠竹摇风市尘远,青枫夹路樵歌入。

山脚盘回到石高,桑榆深映数家村。百年丘垄泽未泯,中古衣冠今尚存。

高堂老人年八十,皓首红颜瞳点漆。柴高拄杖望儿还,坐听庭乌心若失。

钱君一见增喟伤,此身如在淮水傍。摩挲高户欲归去,细看无路堕渺茫。

乃知陈子善戏剧,故假丹青恼胸臆。世间万事无不然,画地作饼安可食。

陈子亦是忆家客,不特戏人兼自释。沙际扁舟巳上樯,何当共载归故乡。

赤璧

明代 方孝孺

东夏口,西武昌,赤璧峭绝当中央。奸雄将军气盖世,败卒零落惭周郎。

得鲈鱼,沽美酒。孰若黄州苏子瞻,谪向江湖动星斗。

噫吁戏,曹公气势,苏子文章。人物销铄,美迹荒凉。

惟有江水,千古万古空流长。

览以德用中二友和东坡喜雨之作

明代 方孝孺

席前衿佩多如雨,危坐谈经亦良苦。讲堂日晏未朝餐,舌倦唇焦面生土。

小斋退食闻扣门,倒屣起迎咽还吐。知是两贤送诗至,笑却杜康麾陆羽。

钱也骏马气莫食,陈也奔泉势难禦。元祐诗坛不易登,俱欲升堂启其户。

文章由来关政教,道术何曾间今古。每怜陋儒不自量,诋诃前人竟奚补。

浪与唐宋较优劣,有如痴儿侮厥母。苏公风骨真天人,骇视四海手摩抚。

二南洋溢驺虞出,九韶铿锵凤凰舞。列仙得道行御风,汉相闲居老食乳。

神奇变化脱边幅,怒骂嘻嚱皆新语。眼中不复见此翁,云月江山澹难主。

我狂自少喜翰墨,辟若惰农服田亩。叹彼么么星辰出,望公光

览陈先生见和诸诗戏题

明代 方孝孺

孔璋挥翰檄曹公,烈日秋霜格力雄。白发云孙千载后,新诗尚可愈头风。

方孝孺

方孝孺

  方孝孺(1357—1402年7月25日),宁海人,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书,被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。 ► 255篇诗文

明代古诗词

国学| 诗文类型|诗文作者|古诗作者|诗词作者|古诗诗人|古诗Tag|诗文Tag| 免责声明 | 备案号:闽ICP备2023015952号-1

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),作者已无法考证,版权归原作者所有。爱古文免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。如侵犯版权,请告知,我们将第一时间删除。联系邮箱: