韩愈：正确的人生态度终会拥有美好结局
一句“生活不仅眼前的苟且，还需要诗与远方”拨动了无数人的心弦，在某时某刻，我们都扪心自问过一个问题：我该苟且，还是选择诗与远方?
这个问题对于不同的人有不同的答案，我们虽然也很难确定什么是正确的，但是可以从一位诗人的身上，获得对我们有用的启迪。
大唐在768年迎来了这位诗人，其父韩仲卿为其起名为韩愈。
韩愈出生时比一般的婴儿哭得更久，他仿佛感觉到了他的一生多磨难。在他三岁时，他的父亲永远地离开了他，之后他由他的兄长韩会抚养。
好运讨厌世人，厄运总紧跟身后。韩会因受元载牵连，被贬为韶州刺史，任后不久就去世了。韩愈只能跟随寡嫂郑氏在困苦和颠沛中度过，这些不堪的经历让韩愈越发刻苦读书。
韩愈十九岁时，告别了郑氏，前去长安参加科举考试。纵然韩愈才华横溢，但是唐朝科举的潜规则是要看考生的家世背景、人脉地位的。所以韩愈第一次科考就以失败告终，少年的心中虽然落寞，但是更多的是不甘心。
之后韩愈又连考了三次，在最后一次中了进士。进士文凭的含金量对于大唐官场而言显然是不够的，再加上韩愈普通的家世，他很难有一番作为。因此，韩愈又参加了博学鸿词科举考试，结果等待他的又是接连三次的落榜。最终他在第四次中榜了，然而朝廷给他的只是一个小小的国子监四门博士而已。
在古代，读书人的谋生之路是做官，如果做的是小官又为官清廉的话，那么他将很难维持自己的生活。韩愈从参加科考到任职为国子监四门博士的过程之中，他为了生活下去，只能靠写碑文赚钱。
唐代当时十分流行给死人写墓志铭的风气，一方面是希望死者永垂不朽，另一方面是为了家族能够流芳百世。有需求就会有市场，诸多没有出路的文人雅士加入了为已故亲人撰写墓志铭的行列之中。
韩愈凭借自身的才华很快就成功进入了写墓志铭的行列，可是当他获得收入准备孝敬郑氏的时候，亲如母亲的郑氏却因病去世了。这一年，韩愈25岁，刚中进士，郑氏虽未享受到韩愈的孝敬，但是临死能看见韩愈高中，这对郑氏而言，应该是一生中最开心的时刻之一。
韩愈成为国子监四门博士的十年时间里，遭遇了数次的贬谪，长期徘徊于县令等小职位之上。如此的境遇让韩愈只能一边上班，一边给人写墓志铭。长期混迹于活人与死人之间的韩愈，除了苟且，还是苟且，诗与远方是他从未考虑的事情。
谋生的手段没有高贵与卑贱之分，但是韩愈写墓志铭的事情却成为了大唐官场的一个笑话。许多人说韩愈丢了读书人的气节，更丢了官场的脸面。韩愈对此不以为然，相反，他更加认真地对待自己的每一位顾客。
韩愈认真的态度加上韩愈超凡的才华，让韩愈成为墓志铭行业中顶尖的精英。无数的达官贵人都会找韩愈写墓志铭，很多时候甚至非他不可。
韩愈写墓志铭的价格也被市场越炒越高，他的收费动不动就是“马一匹，并鞍、衔及白玉腰带一条”，这些东西在古代都很名贵。
另外韩愈也收现金，比如“绢五百匹”。当时的绢具备货币的功能，五百匹绢比基层干部一年的工资还多。
晚春时节，韩愈看着如画的美景，回想起自己的人生历程，写下了这样的诗句：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
古人以诗明志，而这首诗表明了韩愈的人生态度和一生追求。春天是百花最珍贵的时间，它们纷纷将自身最美好的一面展示了出来，彼此间形成了激烈的争抢场面，都想占据更多的春天美景。自古杨花(即柳絮)和榆荚从来不受人们的欣赏，它们注定是春色中的被忽视者。
可是杨花和榆荚不管人们的看法，尽管它们没有美丽的容颜和姿态，它们却像雪花一般，充满了整个天地。韩愈将自身比作杨花和榆荚，他虽然没有做官方面的才华和情商，但是也不会放弃挥洒自己的有限的能力。
一句话总结韩愈的人生态度和追求是：不负时光不负己。不管是为官还是做一名被人嘲笑的写碑文者，韩愈都会认真地去对待，因为他深知人生的“春天”是有限的，应该珍惜每一刻。
如果将韩愈的人生态度放到开篇的问题之中，就会发现人生的苟且是态度问题。如果我们将眼前的苟且当做别样的诗与远方，那么苟且也可以成为诗与远方，我们就可以不用再去寻找诗与远方了。
很多时候，我们认为的诗与远方只是别人所认为的苟且而已，而别人认为的诗与远方，有时候也会成为我们眼中的苟且。不同的态度产生不同的观点，我们与其去思考苟且、诗、远方等问题，还不如不负时光不负己。
正确的人生态度会拥有美好的故事结局，而韩愈写碑文的结局也是美好的。公元817年，唐宪宗派裴度等人平定淮西叛乱后，唐宪宗李纯下诏刻石立碑，钦点韩愈撰文。韩愈花费七十天写出了《平淮西碑》，而此文内容名震大唐，韩愈做到了不负时光不负己。
猜你喜欢唐代古诗词
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。”
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
