爱古文

　　柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。

　　柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

　　广西的山很矛盾。

　　远看外表，它们有南国山峦的葱郁和饱满，厚重，温润而亲切。

　　但近看形状，那顶端颇为突兀的凸起，让人看到那温润亲切的背后的坚硬、倔强和四处挣扎的力量。

　　这会不会就是这片土地的性格?

　　自古以来，南方一直处在他者的位置上被发现、被阐述。尊贵而骄傲的中原人把秦岭淮河以南的土地，都笼统地叫做南方。

　　但那个秦淮烟雨里的南方，那个水村山郭酒旗风的南方，那个西湖歌舞几时休的南方，决然不同于广西这种南方。

　　这种南方，是惊风乱飐密雨斜侵，是瘴气四起猿猴哀啼，更是音书断绝的百越之地。

　　古代中国的士子都曾拥抱过这两种南方，即使并非主动。在当时价值体系中，只有在天子脚下做官才是人生正途，任何外放都只是落拓江湖。

　　不过，对于前一种南方，被动里掺杂了些许安慰与惊喜;而对于后者，则永远充斥着无尽的苍凉。

　　那些被流放至此的人，会怎样看待这山，看待这水?我想起了那个曾在此终老并死去的诗人——柳宗元。

　　柳宗元出生在代宗大历八年，这是“安史之乱”后的第十年。

　　他在21岁的时候中举，所中即是时人趋之若鹜的进士科。同年中有一生好友刘禹锡。

　　26岁时又通过博学宏词科，受命集贤殿书院正字，职务是校理经集图书。

　　如今看来，这虽只是一个“从九品上”的小官，但在当时，由进士出身，授校书、正字，然后出任畿县令、尉，再回到台、省做郎官，是士人最理想和快捷的进身途径。

　　出仕后的几年，他凭借着自己的才华和学识，在长安已经小有名气，并且结交了不少志同道合的朋友。

　　然世事多变，“八司马事件”后，柳宗元一朝被贬永州。

　　不到半年，同来的母亲就因水土不服又无人照顾而去世，留下柳宗元一人在此。

　　他没有在永州置办房屋，只是寄居寺庙。因为被贬的八司马无一不抱着遇赦复出的幻想。

　　可就在他们被贬的一年内，朝廷竟三次下发诏令一再重申“八司马”不在宽赦之列，不得“量移”至京城附近。

　　回京的幻想破灭。他开始慢慢劝服自己安心久居，“筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民”。

　　元和五年，他在潇水西的支流冉溪附近购得一片土地，清除积秽，疏泉穿池，构亭筑屋，并将冉溪改名为“愚溪”。

　　就是在愚溪附近，他发现了西山、钴鉧潭、小石潭、袁家渴、石渠、石涧、小石城山，写下了著名的永州八记。

　　人们读他的山水游记和山水诗，以为山水终得以慰藉这个孤苦的灵魂，以为他会像欧阳修那样，即使贬官至滁州，依然看花、春游、喝酒和大笑。

　　但是，他终究不是欧阳修，不是苏东坡，甚至也不是好友刘禹锡，即便身处山山水水之中，他放不下的依旧是自己，看见的也依旧是万古寂寞心。

　　他写下一首《溪居》以明志：“久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。”

　　但事实上，这只是他的口是心非。

　　他何曾因为簪组累?也何曾因为贬谪幸?或许他曾晓耕翻露草，也曾夜榜响溪石，但是来往不逢人的寂寞生活，以及长歌当啸的心绪，怎么看也不是闲适旷达。

　　或许，处在山水风景里的柳宗元，更像是他写的《囚山赋》：

　　宗元谪南海久，厌山不可得而出，怀朝市不可得而复，丘壑草木之可爱者，皆陷井也，故赋《囚山》。

　　在如波涛一般仰伏回合的万山之间，可爱的丘壑草木都是将他与长安永久阻隔的陷阱，只能让这个囚客“暂得一笑，已复不乐”。

　　“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这样的陷阱和囚客生涯，一晃就是十年。

　　元和十年，朝廷急需可用的栋梁之才，宪宗也将八司马召回京城。

　　四千里的回京路程柳宗元只用了一个月。然而，就在他们兴高采烈地准备东山再起时，戏剧化的是，不到一个月，这些王叔文余党又被全部遣返。

　　到柳州的这一年，柳宗元四十四岁。

　　拖着半死的身体和心情的柳宗元，是怎样看待此处的山水，我们不得而知。

　　我想，他也一定在这山水中看到了一种矛盾的力量和挣扎，一种时时刻刻钻出来的生命蛮力。

　　他抱着必死和永别的决心，积极用世，仁政爱民，改革弊政。他解放奴婢，发展农林、改善风俗、推行教化，努力惠化一方百姓。

　　一身去国六千里，万死投荒十二年。

　　桂岭的瘴气和似墨的浓云，让他看不见远方的好友，也送不出久滞的音书。

　　每到秋来风至，他还是会想念长安。一日，他站在高山之巅，写下一首诗寄京华亲故：

　　海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　望不到故乡的柳宗元，在元和十四年十一月八日，终于柳州。

　　如今的柳州仍保留着一座柳候祠。

　　或许，除了味道清奇的螺蛳粉，人们也会想起那首苍凉心境下的打油诗：柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。

　　刘禹锡和柳宗元:不曾被辜负的友情

　　他和柳宗元是一对要好到骨子里的好朋友。

　　那些似曾相识的年少时光

　　这两人同年出生，都是在公元772年。

　　两人出身都不差。刘禹锡，字梦得，祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜(也有说他祖上是匈奴人改为刘姓，我不信我不信)，祖父和父亲都是小官僚。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴，刘禹锡作为家中独子，在那里度过了青少年时期。

　　柳宗元，字子厚，祖籍是河东郡(河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”)，祖上世代为官，其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏(也是从北魏到唐代都超级厉害的一个门阀世族，出过N多个宰相)，柳宗元也是家中独子，只有两个妹妹。公元785年(贞元元年)，柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，接触到社会，增长了见识。

　　这两人在同一年进士及第，公元793年，均才21岁，可谓春风得意。应该就是在这个时候，两人认识了。后来他们又在同一年登博学鸿词科。

　　这个时候的大唐，已经不是贞观之治的盛世太平。而是历经安史之乱后的中唐，渐渐显示出没落迹象。藩镇割据、宦官专权、官僚结党成为政坛的新常态。

　　大约因为差不多的经历和阅历，刘禹锡、柳宗元对当时的藩镇割据、宦官专权、政治腐败都有深深的不满，却一直未能找到一展报负的好时机，当了好几年的小官僚。

　　信仰的代价

　　一直到他们33岁的时候，机会来了。贞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，顺宗即位。一朝天子一朝臣，原来的太子侍读王伾和王叔文得到了重用，他们素有改革弊政之志。刘禹锡、柳宗元和他们政见相同、关系很好，这一时间也都被重用，成为革新集团的核心人物。

　　然而，这次改革只维持了短短的180天。而其中的所有人，却付出了沉重的代价。或者是至尊地位的丧失，或者是生命的停止，或者是一生的沉沦。

　　改革在保守势力的联合反扑下很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文被赐死，王伾被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为边远地区的刺史(地方父母官)，在赴任途中又被加贬为司马(地方闲职)，史称“八司马事件”。

　　司马别看是个官，生活是很困苦的。柳宗元一开始只能住在寺庙里，条件艰苦，过了半年他老母亲就去世了。柳宗元第一个老婆是高官之女，感情很好，却仅仅一起生活了三年就去世了，等贬官到了这种边远地区，在讲究门阀的唐朝，同等门第的为了跟他撇清关系，没有人愿意把女儿嫁给他。一般人家的女儿他也不愿意娶，就这么耽误了下来。有个庶出的女儿带到任上，乖巧伶俐，没几年却也病死了。

　　刘禹锡跋涉了两个多月，从秋到冬，到了朗州，遇到这里刚刚发了大水，根本没地方住，到处凑合，到第二天春天才住到一个茅屋里。过了七八年，跟他相伴多年感情深厚的妻子也去世了。其实他妻子的父亲薛謇和当时当权的宦官薛盈珍是同族，关系不错，薛盈珍还帮薛蹇从一个刺史升官为福建观察使。如果刘禹锡动动脑子，不是没有机会回到长安。但是他就是这么有骨气，在这边远之地住了下来，一住就是十年。

　　刘禹锡和柳宗元在被贬地都写了很多文章。柳宗元被贬到永州(湖南零陵地区)，写下《永州八记》，《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州。刘禹锡在朗州(湖南常德)也没闲着，他现存的800余首诗歌和240多篇文赋中，有200多首(篇)是在朗州写的。其中有著名的《竹枝词》：

　　杨柳青青江水平，

　　闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，

　　道是无晴却有晴。

　　再登贬途

　　两人一直等了十年(815年)，才奉诏回到长安。他们的政敌打压他们十年了，估计傲气也磨得差不多了，叫回来看看认罪态度吧。

　　可是刘禹锡这个人，特别有骨气，不是很在乎，也不是很消停，没事跑去看花，看花就算了，还写诗。《元和十一年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》：

　　紫陌红尘拂面来，

　　无人不道看花回。

　　玄都观里花千树，

　　尽是刘郎去后栽。

　　本来你回来大家就不是很放心，你看你还写什么讽刺诗，正好抓住你的小辫子，说他对朝政不满，一下子又贬到远在贵州的播州，那时候还是少数民族聚居地，尚未开化，是蛮荒中的蛮荒。

　　这个时候柳宗元刚回到长安不久，也被贬到了柳州。我窃想他应该有点受刘禹锡连累，当年一起犯的事，现在一起回来，一个人表现不好，自然连累了另一个人。

　　虽然柳宗元对自己的遭遇很失望，但他感觉，柳州比播州条件还是好一些。自己母亲早已去世了，刘禹锡的母亲还健在，但已经80多岁了，去那穷山恶水的地方，怎么能行?他几次上书请求将自己的贬地和刘禹锡的互换，并说如果因为这个请求而获罪，他虽死无悔。

　　终于有人被感动了，出来帮忙，说那也不用互换了，刘禹锡你别去播州了就去连州(广东西北部)吧。

　　自长安南下连州和柳州，有一大段的路途相同，因而这一次刘禹锡与柳宗元是结伴南行的，一路上自然遍游诸景，诗酒相依。

　　从江陵下长江、入洞庭、逆湘江，至衡阳，柳宗元仍须乘船取道湘江西去柳州，刘禹锡则需策马跨山南下连州。分别之时，彼此依依不舍，几度唱和。歧路在前，柳宗元先作《衡阳分路与梦得赠别》：

　　十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

　　伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。

　　直以慵疏招物议，休将文字占时名。

　　今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

　　此诗似含规劝之意，虽为老友，或柳宗元对刘禹锡累及自身获贬恶州的《桃花诗》不以为然吧，刘禹锡似有所悟，答诗《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》曰：

　　去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。

　　重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。

　　归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

　　桂江东过连山下，相望长吟有所思。

　　“有所思”，一定程度上接受了老友的观点。子厚又作《重别梦得》：

　　二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

　　皇恩若许归田去，岁晚当为邻舍翁。

　　柳宗元说，我们将来如果能够得到皇恩回家，晚年我们俩就当邻居啦。对此，刘禹锡以《重答柳柳州》相酬：

　　弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。

　　耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。

　　都写了两首诗了，柳宗元还是依依不舍，再作《三赠刘员外》：

　　信书成自误，经事渐知非。

　　今日临岐别，何年待汝归?

　　回想这一生，不知道今日一别，什么时候还能见面呢?

　　刘禹锡以《答柳子厚》相赠：

　　年方伯玉早，恨比四愁多。

　　会待休车骑，相随出罻罗。

　　他们俩谁也没有想到，这是他们最后一次见面了。

　　不辜负，最后的呼唤

　　刘禹锡在连州还好，环境比柳州好。虽然身体不好，又穷，连别人送他的马都要拿出去卖钱，但是他性格比较乐观豁达。

　　柳宗元性格比较沉郁，看他写的诗，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，真是天地之间独一份的寂寥和悲伤。长期处于这种心境，身体每况愈下。

　　朝中一直有人帮他求情，想让他回长安养病，可是诏他回京的诏书还在路上，柳宗元却死在了柳州，时年才47岁(公元819年)。

　　柳宗元死前连连呼唤“梦得……梦得……”写下书信将自己的文稿托付给刘禹锡。 这时，刘禹锡年近九十的母亲刚刚去世，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，接到柳宗元去世的噩耗，“惊号大叫，如得狂病”，悲痛万分，伤心欲绝。他立即停下来为柳宗元料理后事，遂作《重至衡阳伤柳仪曹并引》，对前事悲叹不已。其诗引言云：

　　“元和乙未岁，与故人柳子厚临湘水为别，柳浮舟适柳州，余登陆赴连州。后五年，余从故道出桂岭，至前别处，而君没于南中，因赋诗以投吊。”

　　诗曰：

　　忆昨与故人，湘江岸头别。

　　我马映林嘶，君帆转山灭。

　　马嘶循故道，帆灭如流电。

　　千里江篱春，故人今不见。

　　柳宗元为官清廉，为柳州百姓做了不少实事，但自己却贫病交加，家无余财。留下两儿两女，大儿子才四五岁，小儿子是遗腹子，分别由刘禹锡、韩愈等亲朋好友抚养。

　　刘禹锡抚养了柳宗元的大儿子周六，将他视如己出。他对柳宗元念念不忘，三次写《祭柳员外文》，发誓一定要将周六好好抚养成人。

　　“鸣呼子厚!卿真死矣!终我此生，无相见矣。何人不达?使君终否。何人不老?使君夭死。皇天后土，胡宁忍此!知悲无益，奈恨无已。子之不闻，余心不理。含酸执笔，辄复中止。誓使周六，同于己子。魂兮来思，知我深旨。”

　　情真意切，即使过了一千几百年，叫人现在读来，也还是鼻子酸酸的。

　　若干年后，周六进士及第，也踏上了仕途。

　　刘禹锡花了余生二十多年的时间，为柳宗元整理遗稿，编纂成集，这才有了我们今天看到的《柳河东全集》。

　　对一个古代文人来说，这一生最重要的事情，莫过于子嗣和文章。刘禹锡一力承担，都帮柳宗元维护了下来，而且做得很好。

　　就这么潇洒的老去

　　大和元年(827年),刘禹锡50多岁了，任东都(洛阳)尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中。

　　老头子虽然一生备受打击，在贬谪中耗尽青春，但他就是不服输，不低头。一到长安，就又写了首《再游玄都观绝句》：

　　百亩庭中半是苔，

　　桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处?

　　前度刘郎今又来。

　　说当年玄都观那么多桃花，今天已经一棵都没有了，连种桃的道士也不见了，可是我刘郎今天又来了!简直是打不死的小强啊。

　　刘禹锡老了，终于能过几天安生日子了。但是他想起当年一起被贬为八司马的韩泰还远在湖州，“终日相思不相见，”也许是想起了当年柳宗元为他做的一切吧，他上书请求让韩泰来替他当集贤殿学士，却没有获得准许，最后韩泰死在常州刺史任上。

　　这个时候，刘禹锡的朋友很多都去世了。白居易的好朋友元稹也去世了。刘禹锡和白居易这两个活得久一点的老头，同年回到了洛阳，开始聚到了一起。

　　《旧唐书•裴度传》载:"视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣饮终日，高歌放言，以诗酒琴书自乐，当时名流皆从之游。"至此，刘白诗人群体的交游酬唱活动已经初具规模。刘禹锡和白居易经常在一块，写有大量酬唱诗。

　　当年白居易被贬，刘禹锡就写诗劝他说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。老了老了，白居易晚年得子，心爱非常，结果几岁上也夭折了，心痛得要死，还是刘禹锡安慰他。他俩还编写了《刘白唱和集》(先后编集4次共5卷)，白居易曾以"四海齐名白与刘"自夸。

　　很高兴，刘禹锡，这个坦荡可爱不服输的老头，最后的人生时光，是幸福的。

　　生活吻我以痛，我却报之以歌

　　柳宗元似乎一辈子都在犯“二”：

　　认识了两个把他带到“天堂”又连累他走向“地狱”的姓王的人;

　　遇到两个对他有着重大影响的皇帝;

　　交了两个很“二”的朋友;

　　一生遭到两次贬谪;

　　处处为别人着想的人原本就容易活得很累，更何况像柳宗元这样正直、追求完美的人呢?

　　有谁不想过潇洒的生活?面对磨难的时候，柳宗元也很想故作轻松地甩一甩头，淡定地说：

　　世界以痛吻我，我要报之以歌!

　　世界还真的偏偏爱以“痛”来吻他，他真的能做到“报之以歌”吗?

　　大历八年(公元773年)，长安，“安史之乱”结束后的第十年。

　　别看唐朝经历了这场战乱后已经由盛转衰，那还只是“转”，还没有真正的“衰”，长安依旧是8世纪全世界最繁华、最富庶的国际大都市。

　　熙熙攘攘的人群里，到处都是来这里追求梦想的人，也有人举家从外地迁到这里，在长安安家落户，随便拿块砖头一扔，没准儿就能砸着一个贵族。

　　砖头现在扔到了一户看似普通的姓柳的官宦人家，他们家诞生了一个小男孩儿，这个小男孩儿长大后会用他的笔搅动整个文坛，他会成为一个大量写山水游记的人，一个把寓言故事发展完善的人，整个中国文学史永远也不可能绕开的一个人。

　　他，就是柳宗元。

　　从小，父母就会告诉他，他们是河东人(今山西运城永济市)，河东有三大姓，柳、薛、裴。

　　他们祖上，非常有名的一个是“坐怀不乱”的柳下惠，还有一个，是唐高宗李治第一位皇后王皇后的舅舅。

　　人无千日好，花无百日红，柳家最风光的时代就是王皇后的时代，那时他们家同时在尚书省任职的就达二十三人之多。可是随着武则天的上位，王皇后一人败落，全家遭殃。

　　武则天对王皇后的所有亲戚朋友都进行了毫不留情的打击迫害，从此，“炽手可热势绝伦”的柳家一蹶不振。

　　尽管柳宗元从来没有回过老家，可是他对那个承载了他们家族辉煌时代的地方充满了向往，他愿意大家称呼他为“柳河东”。

　　柳宗元是个懂事聪明又早熟的孩子，他从小就有两个愿望：

　　一是让柳家重新辉煌，二是让柳家人丁兴旺。

　　这两个愿望对于柳宗元而言，实现起来似乎不那么困难。

　　才十三岁他就替一个高级官员为朝廷写过一封祝贺打胜仗的信;

　　二十一岁就在高难度的科举考试中考上了进士;

　　二十五岁通过了高淘汰率的博学宏词科的考试;

　　之后从皇家图书馆校对管理员(集贤殿书院正字)到长安下辖的蓝田做公安局局长(蓝田县尉);

　　然后做到国家监察部的高级公务员助理(监察御史里行);

　　一直到文化部兼教育部的高级公务员(礼部员外郎)。

　　柳宗元在仕途上一帆风顺，此时才三十二岁。

　　二十一岁考进士的时候，柳宗元遇到了一生中最为重要的朋友——比他大一岁的刘禹锡。

　　柳宗元很喜欢这个朋友，虽然这个家伙有点“二”，但是他就像火热的夏天，而自己则是沉郁的秋天。

　　刘禹锡把他介绍给了太子李诵的侍读王叔文以及王伾。

　　贞元二十一年(公元805年)正月，唐德宗病逝，太子李诵即位，他就是唐朝第十位皇帝唐顺宗。

　　唐顺宗一当上皇帝就重用王叔文和王伾，发动了“永贞革新”。

　　他们废除苛捐杂税，罢免贪官污吏，召回被贬忠臣，废除扰民害民的“宫市”，还将上千名宫女放出皇宫，让她们自由选择生活。

　　当时的老百姓拍手叫好，欢呼大喜。

　　但是革新只进行了八个月就失败了。

　　顺宗被迫让位。王叔文贬官后被赐死，王伾被贬后病亡，刘禹锡、柳宗元等八人先后被贬官到很远的地方做司马，这就是历史上著名的“二王八司马事件”。

　　现在 “二王”已经“卒”了，一个皇帝马上要“崩”了，另一个皇帝唐宪宗李纯也登场了。

　　他当上皇帝以后也大刀阔斧地改革，但是!他就是不用有理想、有才能的刘禹锡和柳宗元。

　　而且他还宣布，无论什么时候大赦天下，“八司马”在他面前就只有八个字：永不赦免!永不录用!

　　因为柳宗元曾经写过一篇关于议论立储问题的《六逆论》，触痛了唐宪宗的神经。

　　一朝天子一朝臣，在政治上头脑简单的柳宗元还没弄明白怎么回事，朝廷就下诏书让他卷铺盖卷走人了。

　　从天堂到地狱的路要走多久?

　　八个月。

　　长安就是他的天堂，永州(今湖南永州)就是他的地狱。

　　来到永州之后，他一直在反省自己，为什么自己一心为国，反而落得个这样的下场?还是太一帆风顺了啊!

　　年轻时没有经历过挫折的人，如果没有人引路，做大事时很容易栽大跟头。

　　结果他还在这里孜孜不倦地找自身原因呢，他那个朋友刘禹锡，此时正没心没肺地在偏远的朗州(今湖南常德)高声为秋天唱赞歌：

　　秋词

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄!

　　大家都说秋天容易悲伤，我咋看不出来哩?我就是觉得秋天好，比春天还好!

　　我一看到万里晴空，一只鹤凌空飞起，我就特别想作诗!

　　柳宗元看了朋友托人捎给自己的这首诗，心情开朗了一些，他能想像到刘禹锡手背在身后吟诗的样子，他的表情一定是：

　　世界以痛吻我，我非要大唱反调!

　　柳宗元也很想大声唱歌，于是他约了几个朋友陪他一起游玩，他们来到了城郊的小石潭。

　　这里真美呀，水声叮咚，如鸣佩环，尤其是那水中游动的鱼，好像在和游人逗乐，真有意思!

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　可是他就是唱不出来，你看那四周：

　　四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　唉，这地方也太凄凉了，不行，不能呆了，得赶紧回去。

　　回去以后心情好了吗?没有。他把这件事记下来，就是《至小丘西小石潭记》，他游遍了永州的美景，写下了著名的《永州八记》，可是他依然无法高歌。

　　看到附近的那条冉溪，他给改名叫“愚溪”，为什么呢?

　　因为我就是太愚蠢了，才会犯弱智错误，才会被贬官到这里来，你跟着我这个愚蠢的人在一起，不叫“愚溪”叫什么?

　　还有那座小丘，改名!愚丘!

　　那眼泉水，改名!愚泉!

　　那条小沟，改名!愚沟!

　　有时候，一念起，天堂未必就是天堂，一念落，地狱也未必就是地狱。

　　此时的柳宗元固执地认为，永州就是地狱，他不知道，他在这地狱中将要度过难熬的十年。

　　十年啊，母亲病逝、女儿夭折、家中失火，柳宗元可谓是家破人亡，他才三十多岁就浑身是病，记忆力也严重衰退。

　　即便如此，柳宗元依旧在反省自己哪里做得不好，依旧处处为他人着想。

　　小时候，为他人着想是一个大大的泡泡，光宗耀祖、封妻荫子;

　　长大后，为他人着想是一道长长的彩虹，改革弊政、中兴大唐;

　　而现在，为他人着想是一声幽幽的叹息，繁衍后代、延续香火。

　　他的妻子难产死后，他一生没有再娶，他们夫妻感情甚笃，他觉得再娶对不起妻子，也对不起把自己当儿子一样对待的老丈人。

　　可是他又不能没有后代，他做梦都能梦到他们家的墓园无人看守，上面长满了杂草，而那些牛呀羊呀在墓园里践踏，怎么对得起长眠于地下的先人呢?

　　在唐朝，贵族是不允许和普通百姓通婚的，这不尴不尬的贵族身份呀，有什么用!

　　为了不让柳家绝后，他先后和两位身份低微的女子同居过，第一位为她留下一个女儿，那个十岁的女孩儿跟随他到永州没多久就夭折了，第二位为他生下了两个儿子和两个女儿。

　　柳宗元觉得没有给她们任何名分对不起她们，就写文章很隐晦地表达自己的愧疚之情。

　　除了这些，他还要为这里的老百姓着想。虽然他并没有什么实权，但毕竟还是永州司马。

　　永州看着风景很美吧?池塘遍布、荷叶田田，其实里面不是虫子就是毒蛇。

　　柳宗元看到一个姓蒋的捕蛇人，非常诧异，这些毒蛇别说去捕它们，平常躲都躲不及啊!

　　可是蒋氏告诉他，毒蛇虽毒，可是它可以治很多病，可以拿这个来抵税。所以尽管自己的祖父、父亲都是被毒死的，他仍然选择留在这里，至少他比那些为了躲避赋税整日战战兢兢、如履薄冰的邻居还好一些。

　　柳宗元忍不住悲叹：

　　孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎!故为之说，以俟夫观人风者得焉。(节选自《捕蛇者说》)

　　是的，我没有权力，我不受重用，我现在沦落到只能考虑传宗接代的事了，可是我还是要发出我的声音，希望朝廷能够听到，这样，我才能对得起我的良心。

　　世界以痛吻我，我还是要报之以歌吧?

　　结果他收到了一位朋友的信，那位朋友说：

　　如果世界以痛吻你，你一定要嗷嗷叫!

　　他终于要出场了，那个比刘禹锡更“二”的朋友。

　　十年后。

　　柳宗元忽然收到一封诏书，要他们这八个远看“司马”一个，近看“死马”一匹的人回到长安。

　　长安!朝思暮想的长安!

　　问春从此去，几日到秦原。

　　凭寄还乡梦，殷勤入故园。

　　(《零陵早春》)

　　十年的春风从这片陌生的土地上吹过，今天终于要带我回到家乡!

　　柳宗元彻夜未眠、百感交集，他多么想大展宏图，大干一场!

　　这一次，他不为光耀门楣，不为江山社稷，不为任何人，只为证明自己，他要为自己好好地精彩地活一回!

　　然而，柳宗元回去后仅仅一个月——

　　美好的世界用炽热而痛苦的嘴唇又吻了他一下。

　　原因是刘禹锡，那个处处爱唱反调的二货做了一首诗：

　　戏赠看花诸君子

　　紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

　　这玄都观里有这么多桃树，都是我老刘走了以后才栽的吧?朝廷上的那些权贵们，都是我走了以后你们才提拔的吧?

　　唐宪宗原本就不待见他们，刘禹锡的这首诗一出来，皇帝身边的小人就抓住把柄了，得!这下八个人全都升官了——分配到更远的地方。

　　刘禹锡你不是能吗?给你分到播州(今贵州遵义)去吧。

　　柳宗元此刻会怎样?他好不容易从地狱来到了天堂，这回又要去地狱。他会怨恨刘禹锡吗?

　　如果真是那样，就不是柳宗元了。

　　他不仅没有责怪刘禹锡，反而给唐宪宗上了一封奏折，希望和刘禹锡换一下地方，让朋友去条件稍好一些的柳州(今广西柳州)，播州太远，刘禹锡的母亲已经八十多岁了，怎能经得起这样的折腾?

　　人非草木，孰能无情?柳宗元和刘禹锡的这份友情感动了很多人，大家纷纷上书为刘禹锡求情，最终，刘禹锡改去连州(今广东连州)。

　　呜呼!时穷乃见节义!不到最艰难的时刻，怎能看出谁是真正的朋友?

　　刘禹锡心中有些后悔，他这个爱唱反调、做事不考虑后果的毛病害了自己也就罢了，还害了朋友。

　　柳宗元却微笑着安慰他：

　　你心中的天堂未必就是天堂，而你心中的地狱也未必就是地狱，天堂与地狱，全在乎你心中的一念起、一念落罢了。

　　他把自己在永州时作的一首诗送给刘禹锡，告诉他，曾经认为是地狱的地方，其实也带给他许多宁静的力量。

　　渔翁

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸(ǎi)乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　他们在衡阳分手时，依依不舍，几度唱和，相约将来告老还乡之后，做邻居，抱团养老，共度晚年。

　　可是他们没有等到那一天，仅仅四年后，柳宗元在柳州病逝。

　　当噩耗传到刘禹锡这里的时候，他“惊号大叫，如得狂病”，他手捧着柳宗元当年写给他的赠别诗，泪如雨下，泣不成声。

　　重别梦得

　　二十年来万事同，今朝歧路忽西东。

　　皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

　　他们“万事同”了二十年，然而永远也等不到“当为邻舍翁”的这一天了。

　　柳宗元像神一样永远活在了人们的心中。

　　刘禹锡后半生对柳宗元都念念不忘，这个一生豁达、从不把伤痛放在心上的人，却多次写文章悼念朋友，读来令人肝肠寸断：

　　呜呼子厚，卿真死矣!终我此生，无相见矣!

　　之后，刘禹锡倾尽余生之力，整理了好朋友所有的诗文，这才有了传之后世的宝贵的《柳河东集》。

　　韩愈为他写下《柳子厚墓志铭》，记录了柳宗元一生的风雅与深情、旷达与忧伤。

　　柳宗元留下来的孩子，据史料记载和专家研究，分别被韩愈、刘禹锡、朋友崔群、表弟卢遵所抚养。

　　其中刘禹锡所抚养的大儿子多年后考中进士。柳家有后，宗元地下当心安矣!

　　世人把柳宗元与韩愈并称“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元的名字和他们并列，每一次，他的姓氏都是放在后面。

　　柳宗元即使在世，也绝不会介意这些吧，他一生都对自己要求极高，又处处为人着想，他欣赏刘禹锡的“唱反调”，他也欣赏韩愈的“嗷嗷叫”，可是有些事情，是永远学也学不来的。

　　世界以痛吻我，何必报之以歌?

　　面对生活，他从来就不是一个歌者，他在“不断反省自己”与“为他人着想”中完成了自我心灵的救赎。

　　一千多年过去了，每当下雪的日子，我们都会在白茫茫的冰雪世界中想到一个人，想到一个披着蓑、戴着笠的老渔翁，他坐在一片冰清玉洁之中，此刻他的眼里、心里，就只有那根长长的钓杆，这钓杆，再也不会像千年前的姜子牙，为他钓来王侯和江山，却可以为他钓来——最纯洁、最晶莹、最令人无欲无求、超脱凡尘的一个新世界。

　　他的世界，名字叫做：江雪。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　千万孤独。

　　刻、骨、铭、心……

　　关于柳宗元的文学成就：

　　柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

　　一、诗歌方面：

　　柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。

　　柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。

　　在唐人绝句中也是不可多得之作。

　　二、古文方面

　　柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。

　　三、论说方面

　　柳宗元的论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。

　　《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

　　他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中反映了他的唯物治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

　　四、寓言方面

　　柳宗元的寓言言继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

　　五、传记方面

　　继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。

　　六、骚赋方面

　　宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。

　　或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。

　　七、山水游记方面

　　柳宗元的游记最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。下面小编就放一下《小石潭记》，关于这篇文言文，印象最深的则是这句话：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：忧深冷寂，孤凄悲凉。