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　　在柳宗元的作品中，有一类不起眼的小诗，写的是一些栽花种树的小事。这些诗很容易与其他的咏物诗区分开来：它们的题目里大多有“种/植/移/栽”，比如《茅檐下始栽竹》、《新植海石榴》等，而诗中那些栽花种树的小事，大多是诗人亲力而为，或是直接经历的。

　　这些诗最早被单独提出，是在清代汪森的《韩柳诗选》中，“种植诸作，兼具比兴，其意亦由迁谪起见也。”近年来，这种写种植花木的小诗开始受到关注，被命名为“种植诗”(想要了解更多种植诗的内容可以阅读范杞燕《唐代种植诗研究》)。从数量上来看，种植诗在中唐出现了一个繁盛的局面，在中唐诗人中，创作种植诗最多的是白居易(38首，谁叫人家是高产作家呢)，其次是柳宗元，共创作14首种植诗。

　　子厚有言，“几年封植爱芳丛”，是个爱花之人。那我们就来看看他都种了些什么花草树木吧。

　　(这是子厚的画像中比较好看的一张了)

　　首先来说说药材：

　　种仙灵毗

　　(诗比较长，有所截录)

　　穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。

　　隆冬乏霜霰，日夕南风温。

　　杖藜下庭际，曳踵不及门。

　　门有野田吏，慰我飘零魂。

　　及言有灵药，近在湘西原。

　　服之不盈旬，蹩躠皆腾骞。

　　笑抃前即吏，为我擢其根。

　　蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。

　　晨起自采曝，杵臼通夜喧。

　　神哉辅吾足，幸及儿女奔。

　　(仙灵毗长这样)

　　这首诗开头描述诗人困窘的处境和永州恶劣的环境，“隆冬乏霜霰，日夕南风温”，说白了就是天气该冷不冷，白天黑夜地刮热风。柳宗元北人南来，对当地的气候很不适应，请看他的描述：“壤汙潦以墳洳兮，蒸沸热而恒昏”“沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊”，潮湿闷热、四季不甚分明的气候导致了水土不服，再加上迁谪失意，心中郁结，一时竟为疾病所侵，腿脚不便，甚至走路都拄起了拐杖。在《与李翰林建书》中他说“行则膝颤，坐则髀痹。所欲者，补气丰血，强筋骨、辅心力。有与此宜者，更致数物。”仙灵毗正是这“数物”之一，能“益气力，坚筋骨”，听到当地人(野田吏)说当地的有种草药可以治疗腿疾，并且见效快，不出十日即能化腐朽为神奇，使跛足行走的人健步如飞，心情有所好转，拍手大笑，从湘水岸边移栽仙灵毗至庭院中，这种植物长得很快，而且很茂盛，不久就开了花，“英翘忽已繁”。于是诗人亲手采摘，连夜赶制，“杵臼通夜喧”。而仙灵毗也没有辜负厚爱，效果很好，服食之后，诗人感叹“神哉”，又能奔跑了，可见腿脚不便的症状得以缓解。

　　其实柳宗元为了治好他的腿脚所做的尝试并不止种植草药，既然是炎热导致的疾病，那就尝试一下改善居住环境，在此之前，他曾在房屋周围种了一些竹子，虽然说这并不是直接用来治病的药材，但也不妨置于此。

　　茅檐下始栽竹

　　瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。

　　适有重膇疾，蒸郁宁所宜。

　　东邻幸导我，树竹邀凉飔。

　　欣然惬吾志，荷锸西岩垂。

　　楚壤多怪石，垦凿力已疲。

　　江风忽云暮，舆曳还相追。

　　萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。

　　贞根期永固，贻尔寒泉滋。

　　夜窗遂不掩，羽扇宁复持。

　　清泠集浓露，枕簟凄已知。

　　网虫依密叶，晓禽栖迥枝。

　　岂伊纷嚣间，重以心虑怡。

　　嘉尔亭亭质，自远弃幽期。

　　不见野蔓草，蓊蔚有华姿。

　　谅无凌寒色，岂与青山辞。

　　这首诗的开头和《种仙灵毗》相似，都是从炎热潮湿的环境写起，这种环境显然不利于养病。此时柳宗元寓居于龙兴寺西轩，在“东邻”，即僧人重巽的帮助下，“树竹邀凉飔”，栽种竹子以引来凉风。中间这几句是描述移栽的过程，诗人亲自前去西山，将竹子从多怪石之处，移到茅檐下，台阶边，并用泉水浇灌。随后四句，描写栽种之后，竹引清凉，于是夜风徐徐，露水凝集，枕席凉爽。近藤元粹谓“夜窗”四句，“叙来有清气”。(柳宗元的许多作品，都可谓有清寒之气，读来甚为明澈，有晨露冰凉直滴入心灵之感。)

　　另有两首种植药物的诗：《种白蘘荷》和《种术》，因为篇幅较长，就不全篇摘录了。白蘘荷是用来对付蛊毒的，当时的永州有养蛊土俗，且“犹病中州人”，从中原来的人难以辨别，特别容易中毒，诗人担心因误食下了蛊毒的饮食招致祸患。诗中所言“庶氏有嘉草，攻禬事久泯”：虽然祛除蛊毒的祭祀仪式(攻禬)早已失传，幸而白蘘荷这种草药流传了下来;种术之“术”是另一种药材，诗人称赞其“晨步佳色媚，夜眠幽气多···爨竹茹芳叶，宁虑瘵与痤”，观其外表，有装点庭院之功;作为药饵，能驱散疾病之虑。

　　说完作为药材的植物，再来说说具有观赏价值的花树。

　　柳宗元的种植诗中，提到过的花树有桂树、木芙蓉、海石榴、橘树和木槲花，其中，前三首作于永州，后两首则作于柳州。在种植诸篇中，《自衡阳移桂十余本植零陵所居精舍》是最早的一篇，作于元和三年秋冬。

　　自衡阳移桂十余本植零陵所居精舍

　　谪官去南裔，清湘绕灵岳。

　　晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。

　　离披得幽桂，芳本欣盈握。

　　火耕困烟烬，薪采久摧剥。

　　道旁且不愿，岑岭况悠邈。

　　倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟。

　　路远清凉宫，一雨悟无学。

　　南人始珍重，微我谁先觉。

　　芳意不可传，丹心徒自渥。

　　开头便是丝毫不加掩饰地描述自己的处境，随后叙说自己与桂树“相遇”的经历：在一个微寒有霜的秋日清晨，走在蒹葭茂密的湘江之畔，看见了这十多棵桂树。桂树的形态是怎么样的呢?是“离披”，分散的，而且一眼望上去，可能是孱弱的，“欣盈握”，诗人为桂树的树干有一握粗而欣喜，或者欣慰。这些桂树为何会如此羸弱?是因为恶劣的生长环境：烧荒的时候殃及它们(火耕困烟烬)，还会被当作薪柴砍伐(薪采久摧剥)。下面一句的“愿”，另有一说法作“顾”，如果是“顾”，那么这一句可以这样解释：(这些桂树)长在路边尚且没有人观赏，何况是生长在如此偏僻之处呢?于是诗人就把它们移植到自己的院子里，精心栽培，期待凤凰来栖(鸾鷟：凤凰一类的鸟)，并且有所感叹，“如果不是我，谁又能先察觉桂树之美呢?”

　　其实这说的又何止是桂树?只不过是借物起兴罢了。柳宗元常常以树喻人。他的《行路难》其二就是非常鲜明的一个代表，这首诗并非种植诗，然而不妨摘录几句，“万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚···群材未成质已夭，突兀硣豁空岩峦···君不见，南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。”这首诗中或许有很多的象征意义(也或许是作者的过度解读吧)，“万围千寻”，这些高大挺拔的树木，象征诗人与同辈诸公，“妨道路”，妨碍是政敌的路，因此被暴力消灭：不光被砍伐(喻遭到贬谪)，还被砍得东倒西歪(喻分散各地)，最后还要再遭受大火焚烧(喻不得量移)，赶尽杀绝之意昭然若揭。在残酷的斗争中，又有谁会因爱惜人才而加以保护呢?所以，也许移栽桂树的举动，是诗人内心的自我补偿。这些桂树又何尝不是他自己的写照呢?尚永亮先生曾提出过“同感共应”之说，他主要是针对柳文中的山水而言的：小石潭，西山，小丘，柳宗元笔下的山水，都处于荒僻之地，无人欣赏，“唐氏之弃地，货而不售”，而风景却都清幽可观，这是一种“直接象征”，“强调被遗弃的山水之美的存在，等于强调被遗弃的人们的美，亦即宗元自身之美”。将这句话里的山水更换成花木，也同样成立。

　　细看其他几首种植诗，无不是如此。

　　湘岸移木芙蓉植龙兴精舍

　　有美不自蔽，安能守孤根。

　　盈盈湘西岸，秋至风霜繁。

　　丽影别寒水，秾芳委前轩。

　　芰荷谅难杂，反此生高原。

　　(木芙蓉)

　　新植海石榴

　　弱植不盈尺，远意驻蓬赢。

　　月寒空阶曙，幽梦彩云生。

　　粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

　　芳根閟颜色，徂岁为谁荣?

　　(海石榴，即山茶)

　　《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》首句：“有美不自蔽，安能守孤根”，像是在对自己早年踔厉风发之时不知韬光养晦，导致“风波一跌逝万里”的自嘲;《新植海石榴》中，海石榴有“珠树”“琼英”之美质，却生长在污秽而遍布青苔之地(“粪壤”一词有两解，可解释为污秽的土壤，亦可释为肥沃的土壤，此处采用前解)，所谓“植非其所”，“徂岁为谁荣”，过去的岁月里无人欣赏，是为谁而开放，问的又何止是问这株山茶呢，更像是一个没有解答的自问。

　　种木槲花

　　上苑年年占物华，

　　飘零今日在天涯。

　　只应长作龙城守，

　　剩种庭前木槲花。

　　(木槲，让人密恐的长相)

　　在永州度过十年之后，诗人一度奉召进京，可是没有得到重用，反而被派遣到更偏远的柳州，与永州时期的诗相比，创作于柳州的诗少了一些悲慨与激愤，略为淡泊，但仍有无奈。《种木槲花》就创作于柳州，“上苑年年占物华，飘零今日在天涯”，其实宫廷与天涯的木槲花本就各自生长，诗人却说木槲花自皇宫飘零至天涯，犹不免流露出一丝自比与自怜，“只应长做龙城守，剩种庭前木槲花”(龙城，柳州郡名;“剩”释为“多”)，不知何日才能北归，遂在庭院中多种些木槲花聊以宽慰;另一首《柳州城西北隅种柑树》也有相同的意味：

　　柳州城西北隅种柑树

　　手种黄柑二百株，

　　春来新叶遍城隅。

　　方同楚客怜皇树，

　　不学荆州利木奴。

　　几岁开花闻喷雪，

　　何人摘实见垂珠。

　　若教坐待成林日，

　　滋味还堪养老夫。

　　先看最后两句，是否感觉和上一首诗十分相似呢?若是久久不归，也不妨等待橘树成林，尝尝果实的滋味。但这一首诗已无自况之意，而且读来较为明快，大概是柳州虽然地处偏远，却也足以为政，能令一方治平，亦是“利安元元”。颔联的“方同楚客怜皇树”也很有意思，柳宗元很喜欢橘树，在永州时他写过《南中荣橘柚》，到了柳州又亲手种植橘树，这很大可能是受到了屈原《橘颂》的影响：“后皇嘉树，生南国兮，受命不迁，橘徕服兮”，“方同楚客怜皇树”是化用了这一句。种植诗的源头也许就是《离骚》，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”在庭院中种植香草，以及用香草代指自身美好的品质，从这一点上看，柳宗元的种植诗是直承屈原的。

　　其实，种下的哪只是花木，还有诗人难以排遣的愁思与感伤：他在偏僻处发现了这些花草，欣赏它们的美，擢而莳之，使之各尽其用;可是又有谁能像他对待草木一样对待他，爱之，擢之，使他复尽其才呢?

　　只有一首诗是个例外：

　　种柳戏题

　　柳州柳刺史，种柳柳江边。

　　谈笑为故事，推移成昔年。

　　垂阴当覆地，耸干会参天。

　　好作思人树，惭无惠化传。

　　首联“四柳”，这也真是古今绝无仅有的巧合。笺注中有“未见有悲意”，想必子厚看着亲手栽种的柳树，想到它们垂阴耸干之状，心情一定还不错。何必说“惭无惠化传”呢，如今的柳侯祠，依旧是绿树成荫。

　　(另有《植灵寿木》、《始见白发题所植海石榴》未及细谈;若有不当之处，欢迎后台留言指出;原诗及部分注释采用王国安先生所著《柳宗元诗笺释》)