贯休与石头的传说！
“衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮，青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。…….”这是著名画僧、诗僧贯休【深山逢老僧】诗中的名句。
贯休，唐末五代(今浙江兰溪)人，七岁即投和安寺圆贞禅师出家为童侍，俗姓姜，字德隐，受戒以后，号禅月大师、石壁禅师，尊称得得和尚。一生能诗善书，传有《禅月集》，仅《全唐诗》就收入其诗500多首，其中写到石头的就有几十首。如《偶作五首》中写道：“金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，随邪逐恶又争得。”在《道情偈三首》中写道：“崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。”在《送新罗衲僧》中写道“枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。多惭不便随高步，正是风清无事时”。
贯休不仅诗写的好，其书法诸体皆能，尤精于草书，时称“姜体”，可与智永、怀素比肩。他又擅绘画，尤其是《十六罗汉图》，在中国绘画史上享有很高的声誉。
贯休所画罗汉立意免俗，有的庞眉大目，有的高颧隆鼻，面貌都是“胡貌梵相”，状貌古野、绝俗超群。这种奇异之相，据说是跟兰溪衢江里的禅石有关。
相传贯休小时候记忆力特好，日诵佛经千字，过目不忘，平日雅好吟诗赏石作画，常与僧处默隔篱论诗品石：或吟寻偶对，彼此唱和;或游走于溪边石滩石壁，对石呻吟，见者无不惊异。有一次衢江发洪水过后，贯休又来到江边，对着石壁发呆好长一段时间，忽而眼睛一亮：原来石壁山下临江的一面，被江水冲刷出的一个个坑坑洼洼里面好像嵌着一块块怪石，像一尊尊佛像，这些怪石排列相嵌乱中有序,尊尊如真僧列坐跏趺，身形如瘦鹤且精神娇健，骨胳似伏犀而头骨粗壮，有的似倚松而卧，有的似傍岩而坐，个个神姿欲动。贯休连忙照着怪石画了起来。从此以后，他天天来到江边，对着石璧山下那一堆堆怪石临慕写生，渐渐地他画的罗汉进入了道释画最高境界。
贯休的罗汉画，重视形神关系的描绘，要求遗貌取神。人物传神，形象准确，性格鲜明，衣纹勾勒功力深厚，用笔简练流畅，富有节奏感和力度感。贯休力求把状物传神与赏石美学中的皱、漏、透、瘦之美巧妙地结合起来，赋彩以墨为主，采用青绿、褐石、白色等色重彩勾填，寓丰富于单纯之中。
黄蜡石罗汉一
黄蜡石罗汉二
据史料记载，贯休曾说，这些“不类世间所传”的佛教人物形象，是他“梦中所睹尔”。这个所睹，其实就是梦见了石壁山下怪像禅石，笔下梵像是贯休苦冥思悟将禅石演化为禅学的产物，是禅宗境界的幻化。而石壁山下天然水冲怪石造像，是贯休罗汉像的生活蓝本，但更重要的，看来贯休是有意识地要让禅石活化为罗汉，使罗汉的外貌与罗汉的精神境界形成一种强烈的反差:虽然外貌若夷獠，却已经证得罗汉果，杀灭了贪、嗔、痴"三毒"，断了见惑烦恼和思惑烦恼，认识了五蕴皆空的真理，已经从"欲界"解脱出来了。从而恰当地表达了这样一种美学思想:人和石头都是有灵性的，外貌并不重要，重要的是心灵，是心灵的善和美。
黄蜡石罗汉三
正因为贯休对家乡衢江里的禅石十分钟爱，对石壁山下怪石万般钟情，遂以“石壁”为名在游埠衢江边的石壁山上摆设道场，并募捐筹建石壁寺。三年乃成，建筑占地三亩，拥山石庭园数间，寺田200亩，是当时太平乡(游埠)最大的寺院。完成修寺宏愿后，贯休开始云游天下。石壁寺历几百年沧桑与失修，终在明代倒塌。如今，石壁寺旧址已无一点当年气象，只是一个小山坡，杂草坟茔，面对已经改道的衢江。贯休纪念馆内，存有一根刻有罗汉的石柱，据说是唯一的寺内遗物。
贯休以81岁高龄圆寂于前蜀，与齐己、皎然并称为“唐三高僧”。有人认为，作为兰溪名人，博学多才的贯休是唐末五代的诗人、画家，更是赏石高手。
