诗人方孝孺的古诗
祸生既有胎，福茂讵无根。玄理谅不爽，群动何纭纭。
商周数百载，积累基至仁。胤嗣岂皆贤，所藉先泽存。
后王昧经远，谋虑止其身。于道或隅合，秉心殊未纯。
永怀嗣盛时，民物熙阳春。孟氏好斥霸，恶彼能乱真。
载籍弥九有，群言剧毫毛。弃置患术疏，穷探畏心劳。
何由领其要，可使道艺高。圣学乱百家，黍稷杂莠蒿。
良农善别识，培溉复芸薅。取大成吾身，致用同伊皋。
彼哉沟浍鱼，岂足连九鳌。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
青青庭前柏，䄬植芳春时。既承雨露润，歘见云霄姿。
盛夏乏人工，眼中芜秽滋。瓠壶引长蔓，左右缠蔽之。
晨兴试行观，沉思喟然悲。微物凌善类，胜负关盛衰。
巨叶壶其颠，浓阴密如帷。自非为披拆，恐使嘉树萎。
呼童操短镰，芟彼草与茨。瓠蔓亦徐解，扶持向藩篱。
植物共有生，荣枯两无知。贞脆本天质，生成仗人为。
仰惟玄造心，发育靡偏私。于焉别臧否，可以人理推。
汉昭任博陆，不受群邪欺。符坚逐仇腾，景略事业施。
用贤必远佞，果断贵无疑。嗟余何为者，栖屑名位卑。
触物徒有怀，于时竟奚禆。柏也材气良，取效尝患迟。
众人重口腹，爱瓠固其宜。纷纷俄顷计，落落千载期。
浩歌向苍穹，此意知者谁。
