意到已忘言，兴剧复忘饭。坐我此岩中，是谁凿混沌？

尼父欲无言，达者窥其本。此道何古今，斯人去则远。

空岩不见人，真成面墙立。岩深雨不到，云归花亦湿。

怪石有千窟，老松多半枝。清风洒岩洞，是我再来时。

器道不可离，二之即非性。孔圣欲无言，下学从泛应。

君子圣小物，蕴蓄乃成行。我诵穷索篇，于子既闻命。

如何圜中士，空谷以为静？

斜日江波动客衣，水南深竹见岩扉。渔人收网舟初集，野老忘机坐未归。

渐觉云间栖翼乱，愁看天北暮云飞。年年岁晚长为客，閒杀西湖旧钓矶。

宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。

突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

金骨藏灵塔，神光照远峰。微茫竟何是，老衲话遗踪。

法象冥濛失巨纤，连朝风雪费妆严。谁将尘世化珠玉，好与贫家聚米盐。

春山路僻问归樵，为指前峰石径遥。僧与白云还暝壑，月随沧海上寒潮。

世情老去浑无懒，游兴年来独未消。回首孤航又陈迹，疏钟隔渚夜迢迢。

偶寻春寺入层峰，曾到浑疑是梦中。飞鸟去边悬栈道，冯夷宿处有幽宫。

溪云晚度千岩雨，海月凉飘万里风。夜拥苍崖卧丹洞，山中亦自有王公。

旅倦憩江观，病齿废谈诵。之子特相求，礼殚意弥重。

自言绝学馀，有志莫与共。手持一编书，披历见肝衷。

近希小范踪，远为贾生恸。兵符及射艺，方技靡不综。

我方惩创后，见之色亦动。子诚仁者心，所言亦屡中。

愿子且求志，蕴蓄事涵泳。孔圣固惶惶，与点乐归咏。

回也王佐才，闭户避邻閧。知子信美才，大构中梁栋。

未当匠石求，滋植务培壅。愧子勤绻意，何以相规讽？

养心在寡欲，操存舍即纵。岳麓何森森，遗址自南宋。

江山足游息，贤迹尚堪踵。何当谢病来，士气多沈勇。

尽日僧斋不厌閒，独馀春睡得相关。檐前水涨遂无地，江得云晴忽有山。

远客趁墟招渡急，舟人晒网得鱼还。也知世事终无补，亦复心存出处间。

积雨山行已后期，更堪多病益迟迟。风尘堪觉初心负，丘壑真于野性宜。

绿树阴层新作盖，紫兰香细尚馀蕤。辋川图画能如许，绝是无声亦有诗。

淳气日凋薄，邹鲁亡真承。世儒倡臆说，愚瞽相因仍。

晚途儒沦溺，手援吾不能。弃之入烟霞，高历云峰层。

开茅傍虎穴，结屋依岩僧。岂曰事高尚？庶免无予憎。

好鸟求其侣，嘤嘤林间鸣。而我在空谷，焉得无良朋？

飘飘二三子，春服来从行。咏歌见真性，逍遥无俗情。

各勉希圣志，毋为尘所萦。

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，目一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣，呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：

“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？

呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不胜其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之。”

歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。”

又歌以慰之曰：“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！

去矣勿复道，已去还踌蹰。鸡鸣尚闻响，犬恋犹相随。

感此摧肝肺，泪下不可挥。冈回行渐远，日落群鸟飞。

群鸟各有托，孤妾去何之？

旧识仙源路未差，也从谷口问桃花。屡攀绝栈经残雪，几度清溪踏月华。

虎穴相邻多异境，鸟飞不到有僧家。频来休下仙翁榻，只借峰头一片霞。

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣苗安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

钟陵雪后市灯残，箫鼓江船发晓寒。山水总怜南国好，才猷须济朔方艰。

綵衣得侍仙舟远，春色行应故里看。别去中宵瞻北极，五云飞处是长安。

谪居澹虚寂，眇然怀同游。日入山气夕，孤亭俯平畴。

草际见数骑，取径如相求。渐近识颜面，隔树停鸣驺。

投辔雁鹜进，携盖各有羞。分席夜堂坐，绛蜡清樽浮。

鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。夜弄溪上月，晓陟林间丘。

村翁或招饮，洞客偕探幽。讲习有真乐，谈笑无俗流。

缅怀风沂兴，千载相为谋。

道听涂传影响前，可怜绝学遂多年。正须闭口林间坐，莫道青山不解言。