晓登泰山道，行行入烟霏。阳光散岩壑，秋容淡相辉。

云梯挂青壁，仰见蛛丝微。长风吹海色，飘遥送天衣。

峰顶动笙乐，青童两相依。振衣将往从，凌云忽高飞。

挥手若相待，丹霞闪馀晖。凡躯无健羽，怅望未能归。

五月茅茨静竹扉，论心方洽忽辞归。沧江独棹冲新暑，白发高堂恋夕晖。

谩道《六经》皆注脚，还谁一语悟真机？相知若问年来意，已傍西湖买钓矶。

白云休道本无心，随我迢迢度远岑。拦路野风吹暂断，又穿深树候前林。

洞庭何渺茫，衡岳何崔嵬。风飘回雁雪，美人归未归？

我有紫瑜佩，留挂芙蓉台。下有蛟龙峡，往往兴云雷。

兹山堪遁迹，上应少微星。洞里乾坤别，壶中日月明。

道心空自警，尘梦苦难醒。方峤由来此，虚无隔九溟。

雪里闭门十日坐，开门一笑忽青天。茅檐门好负暄日，客子胡为思故园？

椿树惯经霜雪老，梅花偏向岁寒妍。琅琊春色如相忆，好放山阴月下船。

翠壁看无厌，山池坐益清。深林落轻叶，不道是秋声。

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣苗安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

簦芨连年愧远求，本来无物若为酬。春城驿路聊相送，夜若空山且复留。

江浦云开庐岳曙，洞庭湖阔九疑浮。悬知再鼓潇湘柁，应是芙蓉湘水秋。

潮头起平地，化作千丈雪。棹舟者何人，试问岩头月。

拔地千峰起，芙蓉插晓寒。当年看不足，今日复来看。

云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。

仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

僮仆自相语，洞居颇不恶。人力免结构，天巧谢雕凿。

清泉傍厨落，翠雾还成幕。我辈日嬉偃，主人自愉乐。

虽无棨戟荣，且远尘嚣聒。但恐霜雪凝，云深衣絮薄。

百里晴沙江水长，芦花风起碧天凉。客舟会泊西城下，满地砧声两岸霜。

几日岩栖事若何，莫将佳景复虚过。未妨云壑淹留久，终是尘寰错误多。

涧道霜风疏草木，洞门烟月挂藤萝。不知相继来游者，还有吾侪此意么？

竿竹谁隐扶桑东，白眉之叟今庞公。隔湖闻鸡谢墅接，渡海有鹤蓬山通。

卤田经岁苦秋雨，浪痕半壁惊湖风。歌声屋底似金石，点也此意当能同。

瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。

冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。

从来尼父欲无言，须信无言已跃然。悟到鸢鱼飞跃处，工夫原不在陈编。

山行风雪瘦能当，会喜江花照野航。本与喜途成懒散，颇因诗景受閒忙。

乡心草色春同远，客鬓松梢晚更苍。料得烟霞终有分，未须连夜梦溪堂。

人间酷暑避不得，清风都在深山中。池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。