老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。散落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。

投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。

春山卉服时相问，雪寨蓝舆每独游。拟把犁锄从许子，谩将弦诵止言游。

道听涂传影响前，可怜绝学遂多年。正须闭口林间坐，莫道青山不解言。

斜日江波动客衣，水南深竹见岩扉。渔人收网舟初集，野老忘机坐未归。

渐觉云间栖翼乱，愁看天北暮云飞。年年岁晚长为客，閒杀西湖旧钓矶。

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣苗安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

杖藜一过虎溪头，何处僧房是惠休？云起峰头沈阁影，林疏地底见江流。

烟花日暖犹含雨，鸥鹭春閒欲满洲。好景同来不同赏，诗篇还为故人留。

无奈青山处处清，村沽日日办山行。真惭廪食虚官守，只把山游作课程。

谷口乱云随骑远，林间飞雪点衣轻。长思淡泊还真性，世味年来久絮羹。

每逢山水地，便有卜居心。终岁风尘里，何年沧海浔？

洞寒泉滴细，花暝石房深。青壁须留姓，他时好共寻。

坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。

凤雏生高岩，风雨摧其翼。养痾深林中，百鸟惊辟易。

虞人视为妖，举网争弹弋。此本王者瑞，惜哉谁能识。

吾方哀其穷，胡忍复相亟？鸱枭据丛林，驱鸟恣搏食。

嗟尔独何心？枭凤如白黑。

一卧禅房隔岁心，五峰烟月听猿吟。蜚湍峰树悬苍玉，蠹粉吹香落细金。

翠壁年多霜藓合，石床春尽雨花深。胜游过眼俱陈迹，珍重新题满竹林。

江北梅花雪易残，山窗一树自家看。临行掇赠聊数颗，珍重清香是岁寒。

送远憩岨谷，濯缨俯清流。
沿溪陟危石，曲洞藏深幽。
花静馥常瑀，溜暗光亦浮。
平生泉石好，所遇成淹留。
好鸟忽双下，鯈鱼亦群游。
坐久尘虑息，澹然与道谋。

浚流须有源，植木须有根。根源未浚植，枝派宁先蕃？

谓胜源夕话，义利分毫间。至理匪外得，譬犹镜本明。

外尘荡瑕垢，镜体自寂然。孔训示克己，孟子垂反身。

明明贤圣训，请君勿与谖。

古庙香灯几许年，增修还费大官钱。至今楚地多风雨，犹道山神驾铁船。

秋风吹散锦溪云，一笑南山雨后新。诗妙尽从言外得，《易》微谁见画前真？

登山脚健何妨老，留客情深不计贫。朱吕月林传故事，他年还许上西邻。

溪石何落落，溪水何泠泠。坐石弄溪水，欣然濯我缨。

溪水清见底，照我白发生。年华若流水，一去无回停。

悠悠百年内，吾道终何成。

一自多歧分路尘，堂堂正道遂生榛。聊将肤浅窥前圣，敢谓心传启后人。

淮海帝图须节制，云雷大造看经纶。枉劳诗句裁风雅，欲借《盘铭》献日新。

平生举业最疏慵，挟册虚烦五月从。竹院检方时论药，茆堂放鹤或开笼。

忧时漫有孤忠在，好古全无一艺工。念我还能来夜雪，逢人休说坐春风。

尔家双峰下，不见双峰景。如锥处囊中，深藏未脱颖。

盛德心愈卑，幽人迹多屏。悠然望双峰，可以发深省。