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　　南楚春候早，馀寒已滋荣。

　　土膏释原野，百蛰竞所营。

　　缀景未及郊，穑人先耦耕。

　　园林幽鸟啭，渚泽新泉清。

　　农事诚素务，羁囚阻平生。

　　故池想芜没，遗亩当榛荆。

　　慕隐既有系，图功遂无成。

　　聊从田父言，款曲陈此情。

　　眷然抚耒耜，回首烟云横。

　　—— 柳宗元《首春逢耕者》

　　柳宗元没赶上乱世，他出生的时候，安史之乱已经平定十年了，他成年的时候，大唐王朝经过几十年的修整，又步入了正轨，但是，此时的唐王朝，就像一朵开败了牡丹，从最艳丽的盛放中迎接了一场暴风雨后，虽然没有凋落枝头，却也经过了鼎盛期的鲜艳，到底颓败了，不复端然华丽。

　　柳宗元出生在知识分子家庭，从小受到文化熏陶，她的母亲是一位典型的中国式贤妻良母，不仅启蒙了他的文化知识，还教养得当，勤俭持家，最后柳宗元获罪被贬岭南，母亲垂暮之年，毅然陪在儿子身边，陪着他走过了最艰难的一段人生路，是一位伟大的母亲，柳宗元在中国文学史上的地位很高，亦是一位孝子，对母亲非常好，晚年小心侍奉。

　　温馨的家庭的环境，浓浓的文化氛围，影响了柳宗元的性格，但是，他是在长安长大的，当时的朝廷，腐败动荡，许多社会问题一触即发，安史之乱平定之后第二十年，唐王朝还没有完全恢复元气，又爆发了一次动乱，民不聊生的局面，持续发生了。

　　这次的动乱，依然由节度使而起：成德镇节度使李宝臣病死，其子李惟岳想继袭父亲职位，其他的节度使自然响应，要求恢复节度使世袭制度，这样一来，中央军权又将再次落在边将也就是节度使的手里，如此，像安禄山那样的战争将一触即发，当时在位的德宗自然不同意节度使亲人世袭，四镇因此联合起兵反抗朝廷，起兵造反。

　　这场仗，也是打了好几年，打仗打的是什么，无非是民生。当兵的是老百姓，留守的是老百姓，纳税的是老百姓，骨肉分离的，依然是老百姓。幼小的柳宗元目睹战争，并跟着父亲到湖北躲避战乱。

　　生活历练对男人来说，都是宝藏，一点一滴的影响着一个人的成长和性格，甚至悟性、人品!

　　所以，柳宗元信奉儒学，却并不似那些学究一样，刻板无趣，他综合儒佛，有着自己独特的趣味和味道。

　　柳宗元是文人，亦是政治家，曾任长安监察御史，游走在上层社会，对当时的腐败贪污现象可谓身历其中，他胸怀报复，光明磊落，甚至起了改革的念头。后来果然成为王叔文革新派的重要人物。

　　改革如同手术，不但取决于医生的技术，还得有病人的配合，甚至医疗器械的精密程度，成功是环环相扣的组合，绝非一个念头，或者一腔热血就能成功的。柳宗元就是这样怀着一腔热血，一倾豪情，和宦官们、豪族、官僚主义进行了尖锐的斗争，半年后，他失败了!

　　成王败寇，柳宗元因为改革的事被贬为永州司马，那个地方荒凉凄苦，人迹罕至，柳宗元带着年近七十的老母亲，吃住都成问题，后来在一所寺院寄宿，可以说吃尽了苦头。

　　人生陷入低谷，母亲病亡，生活贫困，几近潦倒，政敌的不断诋毁。天灾、人祸，好像是一场场考验，柳宗元被人生诸苦包围，历练。

　　弘一法师说：逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

　　柳宗元在这样的地方，过着如此的日子，遭遇着苦楚，甚至连火灾也不放过他，他的家，一连着了几次火，烧一次穷一次，最后几乎无法度日。

　　转眼十年，境况并未改变，柳宗元的信念和意志，还有骨子里的清高文雅，全都没有改变，他写：虽万受摈弃，不更乎其内。

　　永州十年，是柳宗元人生最苦的十年，永州十年，也是他著作颇丰的十年，他写下了：《封建论》、《非〈国语〉》、《天照》、《六道论》，和无数流传甚广的诗。

　　《首春逢耕者》亦是此时作品。

　　苏轼评价说：所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。把柳宗元和陶渊明并列。但，柳宗元的山水田园诗，明显区别陶渊明的淡然悠远，柳宗元是段王爷身边的渔樵耕读，代表着实实在在的生活，又会些武功，两者身份互相掩盖。

　　逐渐衰朽的唐王朝还在维持着表面的华丽，但是各种社会矛盾已经初露端倪，各种社会问题急剧发展：藩镇割据、宦官专权、朋党相争……世味再也不复盛唐时代的奢华太平，文人也失去了淡薄清雅。

　　所以中唐的田园诗，从盛世的完美明净表象，走向了具体的生存技能描述。

　　《首春逢耕者》，将他遇见的农人，郊游的悠然都写出来了，不同的是，他仔细描述了耕者的劳动，然后又融入了周围的环境如此美好，并加以赞美。

　　心境好，则一切都是悠然自在的，柳宗元并没有将自己沉浸在失意里，反而将生活诗意化了，此时他的笔下，渔樵耕读等实用的，接地气儿的诗，接踵而来，开创了中唐时代，清新之外的，不一样的，真正的“田园”诗。

　　永州是荒凉的地方，远离权利政治中心，远离上流社会，远离浓郁的文化氛围。处处都是蛮荒静野，到处都是荒草原始森林，想要开荒种地倒是很方便，柳宗元不在家里闷着，经常出去郊游，和开荒耕地的农人交谈，亲切的像邻家兄弟。田间地头，总有他的影子，坊间，也总流传着他的诗。这一年春天，他来到一处田园，但见春光如画，桃花开了，柳枝绿了，山泉水唱着歌儿奔流不息，枝头鸟儿欢唱，人间的春天，阳气上升，所有的一切都是那么美好，生机勃勃。农田里有蛙声，农人驾着耕牛在犁地，牛走的慢，农人就不停的吆喝着，要它快走。新鲜的泥土带着香气，翻开在春阳中。农人累了，会停下来歇一下，这时，他也在田垄上蹲下，跟农人聊天儿。农人说，官爷啊，还是你们好，悠闲，看我们，多辛苦。柳宗元说：哪里啊，你不知道我有多苦闷。然后巴拉巴拉，把自己心里的郁闷都给农人说了，再然后，农人继续干活，他站起来拍拍屁股，回家去。

　　就田园诗来说，陶渊明是悠然淡远，王维是空寂灵性，柳宗元却像在讲故事，从前啊，有这么一个人……于是，你一下子就被带入了。

　　他不仅写耕种的农人，还写渔夫，写钓者，写静夜读书。

　　一首《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　勤劳的渔翁，融入如诗如画的风景中，自有另一种况味在里面。

　　他写垂钓《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　这么孤清的一个人，在大雪天，连鸟都不出来觅食了，人们都躲在暖和的家里，这个人，却披着蓑衣，戴着防雪的大斗笠，一动不动坐在江边，等待着有鱼儿上钩，天地空远，放佛全世界都不存在了。这也是柳宗元的性格，专注，不放弃，在孤清寂静的世界里，对困难说不，对自己说：没事，挺好的。

　　中唐诗人，大多目睹国家巨变，心理和态度上都有了变化，他们从清丽飘逸的田园风光，过渡到对现实的需要。

　　曾经的王维和孟浩然，是在田园上种花的诗人，柳宗元、刘长卿等，则是在田园上种菜。他们饱经离乱和贫瘠，更渴望一种来自田园的安全感。所以在失意和淡薄间，他们愉快的，将诗作转向了务实主义。

　　柳宗元另一首《溪居》：久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

　　他觉得自己这身官服实在是麻烦，是累赘，幸好天高皇帝远，他可以像一个真正潇洒自在的农人一样，种田种菜，穿着粗布旧衣。他家的菜园子挨着邻人的，但是人家是真正的农民，他非官非隐非农，什么都不像，索性就不像了，跟他们学着，早早起来去把菜园的杂草除掉，拎着锄头，依然是文人情怀，骨子里的清雅和美好，他会发现那杂草上，挂着露水，宛如泪滴一样，清澈透明。菜叶子也清脆可爱，足够吃食用度。多美好的日子啊，所以，他在这样的环境能悠然自得，静心读书。

　　另一首《晨诣超师院读禅经》便是写读书的：汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，忘迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。

　　晋代的修身养性是跑到竹林或者山间去过苦日子，在钟灵毓秀的大自然中弹琴长啸，越个性越有粉丝追随，而且全民偶像，长的丑就是原罪，嵇康才有资格做隐士，左思这样的丑人就不配。陶渊明悠远淡然，也是扛着锄头去种地，最后却弄的草盛豆苗稀，因为他为的心性，并不真为田园庄稼;盛唐的王维，前期深处繁华处，整个社会歌舞升平，后期他又遭遇人生污点，所以他追求的田园诗是空灵，是精神寄托，所以处处是禅是画，是思想的升华;中唐柳宗元、刘禹锡等，经历了乱世，心里没有安全感，他们的田园是真正的种菜种庄稼，荷锄去杂草，能多收一份粮食就多一份生活保障。

　　所以，柳宗元的诗作，涉及了耕种，打渔，垂钓，除草等等劳动场面，浑然一体，毫无做作，这是他们守候的日子，给自己留的一条后路，人都是跟着社会走的，因为只有这一条路可走。

　　柳宗元时代，人心一点点，回归务实，盛唐的浪漫再不复存在。以山水寄情，反而语言凝练，风格淡远。