皖彦|茶小柒说 茶经忆古人 皎然禅师
太湖东西路，吴主古山前。
所思不可见，归鸿自翩翩。
何山赏春茗，何处弄春泉。
莫是沧浪子，悠悠一钓船。
皎然禅师来访，和陆羽又一次未相遇，怅畅然间，皎然禅师为他做诗一首。
皎然禅师(约713—804)，俗姓谢，字清昼，湖州(今浙江)人，南朝谢灵运十世孙。唐代诗僧、茶道大师，精于茶道、诗词，和茶圣的陆羽，上演了传奇的忘年之交。
皎然年轻时就在杭州灵隐寺受戒出家，陆羽从小也是在寺院里长大。虽然两人，年龄相差二十余岁，但心性相投相通，以茶参禅悟道，彼此惺惺相惜、彼此成就，至今成为千古佳话。
陆羽的 《茶经》从一开始就与佛教有着千丝万缕的联系，《茶经》里有很多对僧人嗜茶的记载。在茶事实践中，茶道与佛教之间思想共鸣共通，对陆羽茶文化思想影响至深的皎然，给了陆羽很大的帮助和启迪。古献记载，陆羽在杼山妙喜寺闭门著《茶经》时，皎然让陆羽深入茶山，研究茶叶栽培、管理、材质等茶事，《顾渚山记》就是考察后的记录。陆羽此后多次对《茶经》修改补充，使之逐渐完善。为了让陆羽有个写作环境，皎然还在公元768年建造了苕溪草堂。他对陆羽的《茶经》注入了诸多的心血。
皎然禅师，当时已享誉文坛，在其《饮茶歌诮崔石使君》诗中写道：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地;再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道，何须苦心破烦恼……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。“皎然认为，饮茶能清神、得道，神仙丹丘子深谙其中之道。皎然此诗中的“茶道“是关于中国“茶道”一词的最早记录。可见“茶道”一词是皎然禅师提出的。禅师了然性空，文字禅机般若。时常和陆羽在一起写诗、诵经、问茶、写茶，陆羽在《茶经》中说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”可见“茶禅一味”之茶性、悟性、佛性。
皎然在《九日与陆处士羽饮茶》：九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。想想當時一僧一士相對飲茶的情景真是讓現在的人為他們真挚的情懷所羨慕尊敬。
茶能醉人何須酒，此生亦師亦友，我想他們此生亦是滿足珍惜和無憾。茶是物質的，也是精神的，可除昏寐、可醒沉思、可修德、可养性;茶也、禅也、觉也。
