爱古文

　　即使绯闻流传千年，纯净的人照样纯净

　　他打开一朵花，阻止一个季节的衰败，他写下一首诗，辉映了千年的春天。他是个读书人，我们权且叫他朱生。

　　那一天，泗水之滨，群芳竞放，桃树倒映在明净的水面，桃花映红了姑娘的面庞。这是崭新的春天，蚕宝宝在阳光下温暖地翻身，七星飘虫在草叶上随风摇曳。

　　东风君是掌管草木蔓发的全能神，焕彩天地，使命必达。这是覆盖北半球的盛大集会，花须柳眼俱无赖，半透明的树叶，甚至还藏不住一只鸟。

　　春服既成的人们徜徉花海、高歌取醉。

　　在读书人朱生的眼里，春天是大气磅薄的交响。文人素来喜欢见微知著，所谓“不爱那么多，只爱一点点”。可是朱生却不同，他喜欢大片的花海，拥抱一望无际的万紫千红。

　　春天化生万物，有包罗万象的美好;万物皆春，每朵花里都藏着一个完整春天。

　　找到最美的春天，只需要一个对的时间、对的地点、和一份对的心情。所以他说：

　　胜日寻芳泗水滨，

　　无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，

　　万紫千红总是春。

　　诗歌的使命就是影射人类的谜之心态。有人考证，说他根本没去过泗水，他只是悠然心会。然而，他的巾帻怀抱，总是笼罩在泗水河畔的花光云影里。

　　在那里，至圣先师孔子的全息投影依稀可见。彼时，孔子已经离开千年，据信他仍在宇宙的某处、不为人知，只和特定的人物存在着量子纠缠，比如朱生。

　　本帖作品 朱熹《城南唱和诗卷》 故宫博物院

　　朱生写下这首诗的时候31岁，对于一个20岁就拿到进士身份的人来说，这时候正是在官场上大展身手的年纪。

　　然而朱生却与众不同，他还在全国范围内找比自己更高明的人，去和他们辩难天地间广大精微的存在哲学，而对入朝听命的征召一拒再拒。根据记载：

　　1160年，31岁，朱日夕以讲学为务，研读《论语》，与李侗书信讨论动静变化的道理。 校定周敦颐《太极通书》。 完成《孟子集解》初稿。六月，再召入都，仍不肯行。指挥再下，不赴。

　　他痴迷于读书穷理，这期间，留下了一则著名的读书心得，是用诗歌的形式写的：

　　半亩方塘一鉴开，

　　天光云影共徘徊，

　　问渠那得清如许，

　　为有源头活水来。

　　他把那些精深有趣的好书，比作启发灵感的源头活水。

　　对了，如果你不知道如何给“诗”下个定义，比较一下这句“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”，再看看朱生的作品，就知道哪个才是诗应有的样子了。

　　就是这位被乡亲们叫作朱生的年轻人，你也可以说他是诗歌界的一股清流，但是这样显然太小看了他。一袭青衫之下，他实在有一颗为往圣继绝学、为万世开太平的心。

　　他是立志追攀旷世大哲孔子的书生，孔子逝世一千多年以后，他拿起朝圣的衣钵，面向孔子，成为走得最近那个人，他的名字叫朱熹。

　　他的祖籍是江西省婺源，就是那个以油菜花闻名朋友圈的地方。在遥远的南宋，不知道油菜花是不是已经成为“有才华”的隐语。

　　古代有圣人异相的说法。孔子以威仪赫赫著称，史记上记载身高九尺六寸，相当于现在的一米九一。而朱熹则以面相取胜。出生时，右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗七星。

　　朱熹从小爱琢磨，四岁时，其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹问：“日何所附?”朱松回答说：“附于天?”朱熹又追问道：“天何所附?”——一席话问得朱松惊讶不已。

　　八九岁的时候，朱熹“间从群儿游戏，独以沙列八卦，端坐默视。”

　　朱熹出生在福建成溪县，从小花混图强、博览群书，有很强的融会贯通能力。

　　命途偃蹇，朱熹13岁的时候，父亲去世。朱爸临终前，托孤给好友刘子辉，老刘是武夷山有名的学者，也是个很性情的诗人。

　　和他同时代的禅宗大师大慧禅师曾作《刘子辉像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”颇有一点鲁智深的味道。

　　朱熹跟着义父作学问，也打下了去功名、重觉悟的人生底色。

　　十九岁就拿到了进士身份，其实这很少见。不过朱熹是背负着成为大学问家的使命而来的。在断断续续做了几年官后，他把主要精力用在了著述和教育上。

　　在三十三岁那年，他拒绝了皇上的诏命，辞官回家，除了偶尔被调去赈个灾，大部分时间，他都在作自己的学问。基本上每年都会写一部书。

　　他是著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。比较专业的说法叫“集大成者”。这是康熙皇帝对他的评价，而上一个集大成者是孔子，这是孟子给予孔子的评价。

　　作为综罗百代的学者，朱熹皓首穷经，在阅读和钻研中，找到无限的天光云影，作为思想家，他是那个时代仰望星空的智者。

　　朱熹的学术论文，几乎无所不包。《北辰辨》专门讨论天球北极星座;在《尧典》注中，讨论了当时天文学的岁差等概念;在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、并详细记录了当时的浑天仪结构。

　　除此之外，朱熹对地质学化石、宇宙起源、潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹等的形成、地理对气候的影响、生物与人类起源、中医诊脉、农业生产结构、农作物布局及具体的生产技术等问题都有见解阐述。

　　他的一生，不是在求学的路上，就是在讲学的路上。

　　这是一个有洁癖的人。史书记载，朱熹每天天不亮就起床，穿戴整齐，到家庙拜过先人，然后到书房读书。

　　有个细节是“几案必正，书籍器用必整。倦而休也。瞑目端坐。休而起也。整步徐行。其威仪容止之则。自少至老。未尝须臾离也。”——从不采用葛优瘫的休息姿势。

　　他最爱读的枕边书是沈括的《梦溪笔谈》，最兴奋的是找到一个可以过招的对手。他生活起居庄敬持重，学术争鸣舌辩滔滔。

　　“鹅湖之会”被视作中国学术思想史上的一次华山论剑。

　　对决双方是白鹿洞书院掌门、理学大师朱熹，和象山书院掌门、心学大师陆九龄、陆九渊兄弟，焦点是格外致知(调查研究)和发明本心(修心养性)哪个更重要。

　　这当然不可能有结论，所谓辩论，只是找个高手对呛一下，好让自己寂寞的思想走得更远。

　　世界上最了解你的人，往往是你的敌人。据历史记载，鹅湖之会五年过后，陆九渊一个人来到白鹿洞书院拜访朱熹，并带来一个请托：为他的哥哥陆九龄撰写墓志铭。

　　这让人想起洪七公与欧阳锋在华山绝顶大战七日，心力交瘁，体能崩溃于极限，相拥而亡，数十年的恩恩怨怨尽归尘土。“无关领土和情欲”，追求真理的人你伤不起。

　　朱熹的渊博使人叹服，他的偏执也是出了名的。还有一次是和湖湘学派的总舵主张栻的学术交锋。

　　关于那次切磋，同样是执掌教席，同样品学优渥的马大勇老师，在一个日晷偏西、桃花乱落的午后，做了一个有鼻子有眼的梦：

　　......朱张激辩三天三夜，仍意犹未尽，给张栻送行的路上仍然你来我往，争讨不休。本来已经到了水边，张栻应该登船启程了，俩人还是兴致勃勃，朱熹干脆上了张栻的船，继续辩论。到了对岸，张栻张应该上岸出发了，他们把船又划了回去。

　　这条船在河上划来划去，如是者三，不知不觉到了黄昏时分，突然听到岸边一声虎啸，两个人这才如梦初醒，相视一笑......

　　话说这边厢马老师隔岸观火，急声高喊“敢问两位大师，这里什么地界?”大师的声音渡水而来，就叫“朱张渡”吧。现在湘江边上，还真有这么个渡口。

　　朱熹现存著作有600卷，总字数有2000万字。朱熹活了七十岁，按照他20岁开始著书立说，平均每年写40万字，直到死。

　　书法家认为朱熹擅长行草，在那个只有毛笔的年代，大概只有行草才能跟得上他的写作速度。

　　和多数伟大人物一样，朱熹在活着的时候并没有享受到学问的荣光，死后却被尊为孔子之后的又一位圣人。

　　他的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，他归集阐述的四书五经，成为钦定的教科书和科举考试的唯一标准。

　　然而他本人却说“科举之学误人知见、坏人心术，其技愈精，其害愈甚。”——可见，朱熹是最烦应试教育的。所以人死之后，名声和作品被如何对待，已和他本人无关。

　　朱熹和辛弃疾是好朋友，在政治上都是主战派，主张对金国强硬，不同的是，他没了辛弃疾那份纠结，在自己的治国主张不被采纳之后，他高高兴兴地回家写书、讲课去了。

　　他的死磕精神体现在学术上，他弟子林立，云随景从，他一手再造了武夷书院、白鹿洞书院、岳麓书院。

　　总结自己的治学心得，朱熹把这八个字写在白鹿洞书院的墙上：博学、慎思、明辩、笃行。有没有很眼熟的感觉?这八字箴言，几乎已经成为中国所有高等院校的金科玉律。

　　人最大的乐趣是什么，什么是人的终极追求?在朱熹看来就是穷天理、明人伦，途径是格物致知，也就是透过现象看本质。

　　朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。

　　他说“存天理，灭人欲”，不是让人去当太监，而是避免私欲膨胀。佛家所谓“一旦嗔心灭，一切善法生”，今人所谓“克制是一种美”。——真理总是赤裸裸，大家还是喜欢含蓄。

　　戏剧性的是，这么一个直来直去的书痴，却摊上了南宋最狗血的事。有人说他为了举报一个贪腐的同僚，对著名小姐严蕊刑讯逼供，据传严小姐很生气作了个词，里头说：

　　去也终须去，

　　住也如何住。

　　若得山花插满头，

　　莫问奴归处。

　　这个花边新闻已被学界公断为子虚乌有。那么问题来了，这事为啥传那么广呢?

　　——以人民群众的觉悟，但凡不肯和光同尘的，一定是拿了美帝的黑心钱的。同理，有道德洁癖的人背后应该是色狼或变态狂啊，这才是同志们喜闻乐见的。

　　朱熹把儒学的哲学化推向了新高度。格物致知，他的学问精神，不只是从孔孟书本里来，更是从研究万物、体察人生中来。

　　所以他的诗有生活，他有能力把很抽象的道理说得生动活泼。“同学们，做学问要厚积薄发!”——这是北大教授和长江学者的水平;而朱熹是这么对弟子说的：

　　昨夜江边春水生，

　　艨艟巨舰一毛轻。

　　向来枉费推移力，

　　此日中流自在行。