诗人方孝孺的古诗
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
少年负奇志，味道轻神仙。缚虎千仞崖，斩蛟万里川。
东指扶桑西月窟，以手扪天问天阙。醉中欲夺羲和鞭，驱策六龙下溟渤。
岁华忽复晚，奇功竟无成。耻作楚狂人，甘为鲁诸生。
俯首蓬屋中，被褐勘六经。忧多发白早，触事万感盈。
拟从安期辈，采药游蓬瀛。蓬瀛群仙别来久，闻知掉头还拍手。
世上忧劳早巳知，身后功名复何有。弃我如敝屣，不肯相攀援。
登高发长啸，目送白鹤归三山。我友王子乔，示予海峤图。
孤峰拔出数千尺，丹光云彩交模糊。下临无地，上极无天。
沤波浩荡望不极，恍若巨鳌掀舞势与元气同回旋。
金银宫阙隐倒景，翠绡绛节在眼前。对此惬心赏，便欲乘风与俱往。
恨乏同心人，临
东京多节士，我怀管幼安。腾身风尘表，宠禄宁肯干。
子鱼不相谅，高位屡超迁。腐鼠欲见污，闻之愧心颜。
皓皓由夷姿，迥出两汉前。彼哉阿世者，变灭同飞烟。
荣华神所戏，贫贱节斯完。此道匪难知，胡为人不然。
哲后践贞轨，简策有馀馥。彼或趋卑污，流恶宁有足。
明达知所师，鉴古以自烛。惟王实天纵，虚心湛无欲。
学道期济人，为善靡徼福。群书不去手，万理瞭在目。
鄙臣守铅椠，恩光蒙远瞩。穆如首夏风，煦若阳春旭。
才微愧宠厚，迹贱惭爱笃。报德谅无阶，锡嘏徒有祝。
