诗人方孝孺的古诗
乙丑中秋在石镜精舍同士友玩月后二日家兄寄示会饮分韵诸诗览之怅 ...
昏昏坐平旦，兀兀行薄暮。岂乏往来人，幽怀寡清晤。
辞源湮曩浚，理窟增旧锢。幸子有佳期，欣然写衷素。
玄谈相应发，妙理独超悟。颇惮尊酌烦，易觉光景度。
诎身违道远，高世遭众恶。勉矣循大中，心期永无斁。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
孟春期过我，仲夏始来翔。只尺同里居，会合犹莫常。
何况涉远道，各据天一方。言归虽有期，心思讵能忘。
我如失群鹤，敛翮鸡骛场。时逢凉飙发，仰首睇穹苍。
子若随阳雁，高举隘八荒。知时识天叙，岂慕稻与粱。
哲兄富文学，簪笔侍贤王。爱国心事苦，念亲梦魂长。
朝退寝室静，阅书焚妙香。宾僚各雨散，思子不在旁。
子去义所安，讲道信有望。山河壮都会，图谱有馀芳。
吊古考隆替，抚时推兴亡。贾传论过秦，杜生赋阿房。
千秋继奇伟，亦足宣慨慷。顾惟河洛间，神丘郁相当。
远思百圣烈，近想群贤臧。载瞻伊水滨，二龙宣重光。
和贞各诣极，崇眇交挥扬。后来闽衡杰，阐述烂昭章。
匪是启灵秘，正途巳微茫。愿子奋遐躅，整策趋康庄。
明明吾所怀，暨暨宜力将。幽独静自悯，内视德甚凉。
方忻丽泽益，垂析情增伤。迟子即来旋，
昔时喜饮酒，举白不辞深。及玆中岁来，巳复畏人斟。
后生多所忽，岂识老会临。志士惜景光，登麓巳知岑。
每闻前世事，颇见古人心。逝者良不息，将来谁嗣今。
百年当有成，泯灭宁足钦。每怜伯牙陋，钟死破其琴。
自得苟堪传，何必求知音。俯观水中鯈，仰
风日淡秋晚，欣此佳会并。贤豪昔同调，泉石非旧盟。
秪应念违别，忽作山中行。雄谈为绝倒，空谷腾欢声。
论诗涉风雅，深夜张华灯。义交无老少，情亲如弟兄。
斋中谈三子，侍立环两楹。把酒起为寿，礼秩交相迎。
丈人名文章，落纸诚世英。珊瑚与玉树，对之敢讥评。
乃知高世人，不为尘俗萦。秋空白云散，悠然畅遐情。
嗟予尚稚劣，夙心会簪缨。沉潜守编简，愁对寒虫鸣。
岂知金石韵，铿锵振林坰。重玆领秀句，愿言当服膺。
匪徼一时誉，终期千古名。
