并海饥民千百数，携锄上山斸山土。蕨根巳尽斸不休，力绝筋疲未言苦。

屋头五日无炊烟，十步九却行不前。全家性命系朝莫，弱子假息阿母眠。

昨日斸蕨仅盈斗，今日蕨根不满手。但凭斸蕨保馀生，再拜青山感恩厚。

青山青山尔勿猜，明朝未死携锄来。

妾入君门知有夫，夫虽不幸夫子孤。人生必死死即已，大义一失将安图。

尔有金如山，我有心匪石。头发可断头可得，以死报夫奚所惜。

幽哉猗兰芳，在彼涧水湄。如棘非不繁，永终保令姿。

千秋万载苟可灭，白日成尘海成血。

始见泽腹坚，又闻谷风至。炎熇复能几，木叶忽巳坠。

四序不少停，景物日夜异。思之热中肠，不遑食与寐。

支离如病鹤，顾影独长唳。黄雀饱稻梁，笑尔垂两翅。

盛德每多容，平世喜迂怪。公操镇静量，不幸当其会。

神书祀河岳，王府穷赏赉。昭昭知过心，宠禄有馀悔。

秋霁月正好，山谷气逾清。风檐敞虚牖，爱此万里明。

嘉宾自远至，乐饮畅高情。雄谈振林谷，顿令怀抱倾。

丛桂困荆棘，时来吐芳馨。物生尚有待，吾意讵无成。

且终良宵会，难值众美并。酒酣发长啸，似闻鸾鹤声。

惟恐日易出，顾影绕庭行。

涧底白头僧浣衣，云间童子负薪归。幽栖更羡投林鸟，半巳寻巢半巳飞。

每怀樗散郑司户，喜看

博陵博士才华盛，汉上畸人道术卑。欲寄一书无雁过，相期千古只心知。

密叶丛篁噪晚鸦，荒村百里两三家。疲民采拾供租税，犹恐傍人议榷茶。

倾否难永图，拯溺有遗巧。肫肫反正力，诚节动穹昊。

群邪竞回遹，善政恣纷扰。废兴岂人谋，千秋仰元老。

　　天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”

　　生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”

　　童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”

　　天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

利欲烈炎火，虐

野性拙生理，大化无停机。缊袍汗沃若，絺绤风凄其。

壮士千载心，岂忧食与衣。由来浮海志，不是轩冕姿。

人生尚闻道，富贵复奚为。贤有陋巷乐，圣有西山饥。

朵颐来所失，苦节未可非。

操行一不慎，坐取终身忧。发言一不思，或为万世羞。

过小莫吝改，进德勿厌脩。谁能百无为，自致孔与周。

君不见唐朝李白特达士其人君不见唐朝李白特达士，其人虽亡神不死。

声名流落天地间，千载高风有谁似。我今诵诗篇，乱发飘萧寒。

若非胸中湖海阔，定有流曲蛟龙蟠。却忆金銮殿上见天子，玉山巳颓扶不起。

脱靴力士秪羞颜，捧砚杨妃劳玉指。当时豪侠应一人，岂爱富贵留其身。

归来长安弄明月，从此不复朝金阙。酒家有酒频典衣，日日醉倒身忘归。

诗成不

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

乡闾儒术许谁加，弟唱兄酬兴未赊。经济有心惭薄德，安居无事任贫家。

日高瓮牖蜂穿纸，潮落江汀雁聚沙。却叹离居趋侍日，时来相对卜灯花。

学道懒言文，君文思不群。雪消三峡水，波涨一川云。

出处存爻彖，经纶在典坟。莫名词苑传，须立济时勋。