柳宗元：清欢十年我自知
“我料青山多妩媚，料青山见我应如是。(辛弃疾)” 谁说永州不待见我，那最多只是后人的随意猜度罢了。
遇见这片山，这方水，我心生欢喜。
永贞革新失败，树倒猢狲散，一百八十天的励精图治，终换来的是竹篮打水。我亲爱的朋党战友们，贬的贬，谪的谪，流放的流放，从此亡命天涯，甚至只能是青山有幸埋忠骨。赤胆忠心，为国为民的同道中人，还能有再聚首的欢心，还能有东山再起的机缘?
一道贬谪，将我发配到南蛮之地。南下湖南永州，于我尚是不错的选择，至少没有革职拿办，至少不像世人眼中的不堪，更没有成为后人猜测的那般潦倒与孤寂。“久为簪组累，幸此南夷谪”，官场上的尔虞我诈，让我真的累了，偏居永州，何尝不是一件幸事?唯一愁的是，王侯们又可以扬武扬威，宦臣们又可以为所欲为。忧的是，知音零落，王叔元去了最远的渝州，刘禹锡去了比邻的朗州。从此天各一方，把盏对酒，也只能举杯邀明月了。
永州虽属南蛮荒野，但是谁能知道我心中的小欢喜，小确幸呢?十二岁那年，我追随父亲宦游江西。在江西，山峦重嶂之所，却是文风鼎盛之地。乡野文人出没，我们一帮小二郎整天学堂吟诗，郊外赋歌，好不惬意，那是我少年时代的曼妙时光，伴随我一路成长，直到后来我进士及第，春风满面。
长江之畔，一衣带水，永州地界与江西比邻而居。相同的山，一样的水，在这样似曾相识的青山秀水面前，来段不得不规避的人生转场。
躲进小楼成一统。永州，成了绿水苍黛的一座城堡。无人打扰的清静，让身心俱疲的我有了安顿的地方，也让一颗伤痕累累的心柔软了下来。可以放到小石潭中随意地浸泡，放到溪水里恣意地游走，看白云在山腰悠悠，观小鱼在潭中嬉闹，顿觉自己便是一尾清潭里的鱼儿，自由自在。
世间遭遇的不如意，被贬的心灰意懒，渐渐地平复了下来，俨然成了一介山林中人。永州城外的西山，无疑是我心灵的港湾，就像陶翁所在的南山，可以“采菊东篱下，悠然见南山。”我的西山足以比肩。
那一日，清早起来，一个人顺道溜达到了西山脚下。晨雾氤氲，山色空濛，尚没撞见一个山野农夫，“万径人踪灭”，置身在这样清冷的时空，唯有丝丝的寒意袭来，倒觉得倍儿清爽，江水边的一轮旭日已经破茧而出，染就潇湘之水，泛出暖暖的皱波，但闻一声声嘹亮的欸乃号子，熨帖地敲打着我的耳膜。
“久在樊笼里，复得返自然”，如果陶翁在此，一定会和我感同身受，松绑下来的我，很久没有遇到这样让人沉醉的景象了。要不是一朝被贬，怎能走进幽僻俊朗的西山，还有那清阔淡远的湘江?兴致所至，《渔翁》喷涌而出：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
江河传情，山石为证，我愿是萦绕山石之上的那朵云，随意游荡，漂浮随心。
这样的西山，岂能我一人独享?呼朋引伴，来一场宴游，三两知己相伴，清酒野菜相和，乐此不返。“时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦”。酣醉之后，来日醒来，抓起身边的笔，沾墨匆匆草就了一篇《始得西山宴游记》，兴味尚存，记下这一路所见所景，和那随时枕石而卧的幸福时光。时常慨叹山山水水疑无路的永州，“皆我有也，而未始知西山之怪特”。
西山的独特之美，令我一次又一次心甘情愿去远足，去幽深之处一探究竟。要不是公务缠身，又怎能轻言归去?
“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，我的《小石潭记》，想必让后人趋之如鹜。世人皆说石潭好，可是钴鉧潭也差不到哪儿去，甚至在我的心目中，有过之而无不及，不然写了一篇，怎会感觉还不过瘾呢。沿着西山西行，藏在深山老林里的那一潭碧水，不大却明澈鉴心。周遭树木环绕，瀑布飞流，顺着兀石披散而下，溪流或湍急，或平缓，率性自然，好不畅快从容。
这样的山水胜景，沁润其间，历经壮哉多年，不停地洗涤，早已让我阴暗灰暗的一颗心，再度澄澈清明，再度明媚起来。
位卑未敢忘忧国，虽然我辈尚是下野之人，但三十功名尘与土，深藏心中的那份热血，即便人到中年，依然在心底升腾如昨。远离长安的我，无时无刻不思念着我的大唐。清梦一场，多少次，我梦回大唐;多少次，我一日看尽长安花。
人生路上的坎坷和磨难，对一个人来说，未必只是灾难。被贬永州，于我而言，也许是一份求之不得的天赐良机。时间匆匆而过，一个能量满满的儒生又复活了。只不过比起永贞革新时过往的我，会更加勇毅。
时间悄悄滑进元和十年，重回长安的讯息旋即而来。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。” 傍溪而居，闲依农圃，锄地种菜，晓耕夜游，溪居的生活，清欢了十年，最美好的年华，最惬意的时光，无拘无束的十年，遇见了“长歌楚天碧”的永州，也终于等到了我心期盼的春意荡漾。
当一纸调令突然来袭，我人生的另一个春天，不疾不徐，在回程的路上，翘首等候。
雄关漫道真如铁，而今漫步从头越。
新一轮的变革图强，还可再度临幸于我，让我辈操盘运筹，去复制“永贞革新”，开启魂牵梦萦的华夏盛世?满城尽带黄金甲，期望着大唐的春天，又可以春暖花开，牡丹浩荡。
不自觉地挥舞着手中的鞭子。我心爱的坐骑，你千万别怪我，这不是惩罚，这只是我心悦以情的爱抚。待到长安日，你我共荣华。
一路的南蛮山岭，一路的舟车劳顿，此刻都算不了什么。只觉是道宽路平，轻舟水阔，任我驰骋。“一骑红尘”，谁说只能是贵妃欢颜，后人多有不知，我也满心欢喜。
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碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
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独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
