柳宗元寓"三戒" 打油诗新全解
《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《黔之驴》、《临江之麋》、《永某氏之鼠》三篇散文。这组寓言是作者贬谪永州时所写。题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。另有词语“三戒”，在佛教、中医和古代文献中分别有不同的含义——驴之可悲，麋之可怜，鼠之可憎!
黔之驴
在《黔之驴》一文中，把一头好力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也!打油诗戏说最有趣——
迷失一头驴，徘徊在山隅。
老虎初见之，心中正犹豫。
庞然大物也，是友或是敌?
老虎试又探，大叫频出蹄。
黔驴技穷矣，驴笨不可及。
食肉弃其骨，绝尘乃远离。
有人颇似驴，做势凭张皮。
皮囊焉能久?终究埋黄泥!
有人不如虎，遇事敢怀疑。
悠悠众男女，白眼视青骊。
相皮不相心，后悔恨无极。
——自天涯论坛“一勺道长”
临江之麋
通读《临江之麋》后，见其“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。幼时被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友?故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。
得麋在临江，抱归家抚养。
众犬欲蚕食，主斥莫敢上。
麋犬相嬉戏，三年而无恙。
和谐环境中，江湖已遗忘。
一旦斗争起，便将性命丧。
麋死焉能知?何势可倚仗?
人势不足倚，还须自己棒。
本身强又壮，世界任闯荡。
——自天涯论坛“一勺道长”
永某氏之鼠
《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈：没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠;但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。永某氏完全是一个病态人格的形象：
永州某人氏，鼠年值生辰。
其人忌鼠讳，敬鼠若敬神。
从不畜猫狗，任鼠把身存。
由是鼠相告，众鼠皆进门。
摧毁仓与库，破坏衣和裙。
饱食觉无祸，盗暴恣太甚。
某氏迁新居，旧室换主人。
鼠态犹如故，不知死期临。
新主厌其恶，杀鼠堆丘坟。
官僚资本家，同鼠性相邻。
家住永氏鼠，糟踏米谷囤。
国养贪腐吏，剥削穷苦民。
善恶终会报，天道久应循。
上帝降雷火，直将妖邪焚。
——自天涯论坛“一勺道长”
《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸;《永某氏之鼠》寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸;《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。
结语
三戒全解
其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：驴之可悲，麋之可怜，永鼠之可憎!
1. 三种宜加警惕的行为。戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。” 明沉璟《义侠记·取威》：“若要保残生，须是守咱三戒也。” 朱谦良《感怀和病侠》诗：“书生自古崇三戒，侠士何时浄六根。”
2. 三种宜加警惕的行为。戒妄出入、戒妄言语、戒妄忧虑。宋王应麟《困学纪闻·杂识》：“ 齐斋倪公三戒：不妄出入、不妄言语、不妄忧虑。”
3. 三种宜加警惕的行为。戒大怒、戒大欲、戒大醉。清沈复《浮生六记·养生记道》：“卫生切要知三戒：大怒，大欲并大醉。”
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