爱古文

　　我们前面介绍了怼佛教、怼皇帝、怼鳄鱼、怼藩镇、怼自负文人的韩愈，韩愈是古文运动的领袖。

　　古文运动的领袖韩愈第一，那么柳宗元就是第二吧，毕竟韩愈比柳宗元大五岁啊。两个人被人们并称“韩柳”。因为最近去柳州，于是不能不想起柳宗元。

　　柳宗元的祖籍是河东解县人，也就是今天山西运城的解州镇，河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”。解县这个地方爱出名人，有文人，也有武人，最牛掰的武人是关公，最牛的文人呢?

　　祖籍是祖籍，他的七世祖柳庆是后魏侍中济阴公，柳宗元其实是773年出生在长安，为啥呢?因为他的爷爷一代更加发达了，他的曾伯祖父柳奭做了唐高宗时的宰相，他的父亲是太常博士，最后做到侍御史，柳宗元明明就是官代代。

　　可是古时候的官代代，书香门第，还是很重视学习的。

　　柳宗元天纵聪明，超群出众，还特别精通西汉文赋、诗经、离骚，都是今天我们不容易搞懂的东西。

　　柳宗元作文成绩很好，《旧唐书》评价说：下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。珍珠贝壳啊!那时候可没有钻石什么事儿。

　　后来呢，柳宗元就中了进士，又通过了宏辞考试，授予校书郎，并且到蓝田做了县尉。宏辞是个啥玩意?大家听说过博学鸿词吧?关键都在博学上。那么本来是宏辞，为啥又叫鸿词了呢?原来宏辞与宏词通用，但把“宏”改为“鸿”，只能怪乾隆叫“弘历”，“宏”字边边与“弘”字边边一样，大家不敢写，就改称这个鸟“鸿”了，就是“鹄”的哥。

　　贞元19年(803年)，柳宗元担任了监察御史。这就是廉政公署官员啊。但级别不高，正八品下，当时还不能走朝堂正门。

　　搞政治，有风险。站错队伍就是天大的麻烦。但是啥叫对啥叫错，往往是雾里看花，水中望月。柳宗元的伯乐叫王叔文、韦执谊。

　　贞元21年(805年)正月，唐德宗驾崩，唐顺宗李诵继位。重用王叔文开始改革，改革的目标很明确，就是想打造李诵这个核心，把藩镇割据、宦官专权的局面扳过来。中央没有权威很多年啦，老大实在不像个老大样子。这个其实就是变法，史称政治革新，也叫“永贞革新”。

　　于是，刘禹锡、柳宗元、韦执谊、韩泰、吕温等受到重用，参与机要，出入禁宫。《旧唐书》上说：“[王叔文]引禹锡及柳宗元入坐中，与之图议，言无不从。

　　柳宗元开始转任尚书礼部员外郎。礼部主管教育和外交工作，尚书是部长，礼部郎中是正司长，员外郎就是副司长。中央副司级，也算比较发达了。

　　本来呢，王叔文还想继续提拔柳宗元他们。可惜唐顺宗和王叔文失败了，宦官势力对老大的作为不满意，投票说得换一个，宦官头目俱文珍等于是派人去教育唐顺宗说，您有病啊，你主动辞职呢，那么可以保留你的政治待遇，如果你不主动辞职的话，那么要让臣子百姓发表对你的不满，要让群众说话嘛。李诵心想，啥叫群众啊?你说谁是就是，你说不是就不是。形势比人强，于是自称太上皇，让位于太子李纯，改贞元二十一年为永贞元年，唐顺宗才当了7个月皇帝。并且第二年正月就莫名其妙死了。这里要插句话，韩愈先生却不是革新派，反而与俱文珍有一腿的。

　　革新运动历时146日，失败了，这也是唐顺宗时期的“百日维新”。王叔文贬为渝州司户，第二年被赐死了。渝州就是今天的重庆。真是山高路远。渝州司户，就是渝州的司户参军，主要就是管理户籍吧。参与革新的王伾，和王叔文一样曾经在李诵当太子时侍读东宫，后来被贬为开州(今重庆开州区)司马。

　　参与革新的重点人物，务必要一网打尽，驱逐出京，去向呢，当然是化外之地。柳宗元先被贬为邵州(今湖南宝庆)刺史，刺史本来是个监察官儿，但唐朝就是太守，叫法时改时复，然而当柳宗元走到半道上，宦官集团就反悔了：别当刺史了，去永州(今湖南零陵)当司马吧。本来呢司马在军界是管理军用资产的，但是州的司马，大体上就相当于秘书长。州的秘书长自然比州的主要负责人要小多了。

　　永州当时可是蛮荒瘴疠之地。“永州之野产异蛇，黑质而白章”，知道吧?《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》是柳宗元在永州写的游记，总称永州八记。实际上柳宗元写的 山水游记中还有一记，即《游黄溪记》。但就是不叫永州九记，怎么着吧?话说，柳宗元在永州呆了10年，写下的文章可不是这八九篇，《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州。“千山鸟飞绝、万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这诗是在永州写的。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这诗也是永州写的。

　　现代人城里整天生活在钢筋水泥中，喜欢山山水水。那时候的永州可是想不看山水都不行。柳宗元到了永州，连住的地方都没有。在山水之间，搭个茅庐看来也不容易。总之，他写的文章，当时阅览的人都为之感动到凄侧哀婉。只有今天的读者没心没肺，还拿来考试

　　被贬为。司马的，不止柳宗元一个。还有七个好哥们。他们是韦执谊贬为崖州司马﹐韩泰贬为虔州司马﹐陈谏贬为台州司马﹐刘禹锡贬为朗州司马﹐韩晔贬为饶州司马﹐凌准贬为连州司马，程异贬为郴州司马﹐时称"八司马"。加上王叔文、王伾，合称“二王、八司马”。

　　政治失败，后果是啥，大家是知道的。我们现在一提柳宗元牛掰得一愣一愣的，那个时候可是丑化得不得了，达到了骂声不绝的程度。可能是“柳奸、柳怪、柳贼、柳丑”之类。雪上加霜的是，柳家还多次遭到火灾，我疑心是有人故意纵火。根据史料记载分析，柳宗元不仅精神备受打击，还得了关节炎。“行则膝颤、坐则髀痹”。但他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”意思是说，被抛弃没关系，但是我不改初心。

　　一直到这里，柳宗元还是没有与柳州扯上关系。直到元和十年(815年)。

　　元和十年(815年)正月， 柳宗元接到诏书，要他立即回京。二月，经过一个多月的跋涉，柳宗元回到了长安。在长安，柳宗元屁股还没有坐热，由于武元衡等人的敌视，不同意重新启用。三月十四日，柳宗元被改贬到柳州(治所在今广西壮族自治区柳州市)任刺史。这个担任刺史，是循例而定的哦。同样的，朗州司马刘禹锡被移作播州(今贵州遵义)刺史。可是大家看看，职级是升了，距离长安可是越来越远了。

　　柳宗元这时候表现出了老铁的仗义，他认为播州是在太偏远了，而刘禹锡老母年高，一起去呢鞍马劳顿受不了，不一起去眼见就是永别。于是上奏与刘禹锡调换任所。当时担任御史中丞的裴度也奏请照顾刘禹锡，于是改刘禹锡担任连州(今广东连县)刺史。当时的广东按说也是蛮荒啊，想想韩愈是怎么看潮州的就知道了。

　　于是乎柳宗元去了柳州。元和十年(815年)三月底，柳宗元从长安出发，赴柳州，六月二七日抵达。路上走了三个月。

　　柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期没还钱，人质便被钱主所没收。柳宗元到了柳州，便革掉这种风俗。对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人不远千里，都来跟随柳宗元，拜他为师。凡是经柳宗元指点过的人，一定会为成名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。著有文集四十卷。后人叫他“柳柳州”。

　　柳宗元在柳州还兴办学堂、推进教育，推广医学、反对巫术，开凿水井、预防疾病，开荒垦殖、整治街巷。做了很多善政好事。

　　元和十四年(819年)，宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，诏书还未达柳州，柳宗元却因病在柳州去世。享年47岁。观察使裴行立帮柳宗元办理丧事，并护送他的妻子和儿子返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。刘禹锡担当了柳宗元文稿的整理工作，当时形成的文集叫《河东先生集》。

　　柳宗元还有一大历史贡献，就是统合儒释。儒、释、道三家，在魏晋时期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大势所趋，但还没有找到正确的途径。柳宗元“统合儒释”的主张，为当时学说繁杂的局面开辟了一条新的道路，为以后的儒、释、道三教合流奠定了基础。三教合流，对中华的统一和社会稳定团结也提供思想支持。

　　柳州人民没有忘记柳宗元。822年开始为其建庙祭奠，名罗池庙。就是后来的柳侯祠。如今坐落在广西柳州市柳侯公园内，除了柳侯祠，还有柳宗元衣冠墓。此外湖南零陵有柳宗元纪念馆，陕西西安有柳宗元墓，供后人凭吊纪念。

　　我早年曾经背过柳宗元的《柳州峒氓》：

　　郡城南下接通津，异服殊音不可亲。

　　青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。

　　鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。

　　愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

　　翻译一下：

　　柳州城南柳江渡口，那里的人服色语言不通无法亲近。

　　荷包裹饭当作午饭，赶集换到盐巴青箬包着回到乡村。

　　用鹅毛缝被过冬天，凭鸡骨头占卜年景祭拜河里水神。

　　我厌烦朝堂听翻译，更愿意脱下中原衣裳也图案纹身。

　　这表达了柳宗元亲近融合少数民族的思想。至今也值得我们汲取啊。

　　总之啊，在山水之间的永州、柳州，我们既要留连在水光天色之间，也要追寻一下先哲的足印。美不胜收，情不自禁。