柳宗元与柳的不解之缘
柳宗元是唐朝著名的政治家和文学家。
柳宗元的柳与柳树的柳本没有直接关系，但柳宗元却与柳树结下了不解之缘。
柳宗元像，柳宗元，字子厚，唐代河东郡人，唐宋八大家之一
唐·赵璘《因话录》载：“柳员外宗元自永州司马征至京，意望重用。一日，诣卜者问命，且告以梦，曰：“余柳姓也，昨梦柳树仆地，其不祥乎?”卜者曰：“无苦，但忧为远官耳。”征其意，曰：“夫生则树柳，死则柳木。木者牧也，君其牧柳州乎?”竟如其言。后卒于柳州焉。”
柳宗元原为朝臣，后被贬到偏远的永州(今湖南西南和湘桂交界地)任司马(州衙佐官，位长史下，同掌统州衙僚属，纲纪众务)的闲职。在任十一年后，又奉旨返回京城。柳宗元满以为此次返京，必会得到重用，可在京待了一段时间后，无人理睬，心中十分焦虑。一日柳宗元来到算命先生那里，说自己姓柳，梦见柳树仆倒在地，疑是不详之兆。那人听了以后说：“没有什么关系，先生可能要到远处作官了。柳，直立是柳树，倒地为柳木。‘木’与‘牧’通， ‘柳木’，就是‘牧’柳州的意思。” 古时州一级的地方官也称‘牧’。后来，柳宗元果然被任命为柳州刺史。
唐时的柳州是一个比永州更荒僻的地方，“毒蛇遍地，疫病猖獗”，贼盗横行，人民苦不堪言。柳宗元此次到柳州任职，与在永州不同。在永州，他任的是闲职，但在柳州则是一州的最高行政长官。他力图在自己的权力范围内，多做一些对国家、对人民有益的事。
他一到柳州就进行了一系列的政治改革并大力发展生产，与此同时还大搞植树造林。他曾亲手在柳州城西北种了二百株柑橘。在重修柳州大云寺时，他不仅栽种了不少树木，还种了三万株竹子。在利用城南江边弃地修建东亭时，他进行了一定规模的植树活动。
柳宗元不仅大力推动植树活动，也撰写了有关植树、种草的诗作。如：《植灵寿木》、《自衡阳移桂十馀本植零陵所住精舍》、《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》、《新植海石榴》、《始见白发题所植海石榴》、《茅檐下始栽竹》、《种朮》、《种白蘘荷》、《种仙灵毗(淫羊蕾)》等等。
柳宗元还写些了关于植树人的文章。如《郭橐驼传》，郭橐驼是一专业植树人，树艺高超，“凡长安豪家富人为游观及卖果者，皆争迎取养。”可见当时首都长安对植树的重视，也可看出植树人的社会地位是很高的。
柳宗元明白，树木长大了，要给予充分利用，要将木材制成屋宇、家具及器物，这就需要高明的匠人。于是他还为匠人写了《梓人传》。
然而，柳宗元在柳州种柳树的事，可能要算他在柳州任上最得意的一件事了，他曾为此专门写了一首题为《种柳戏题》的诗：
柳州柳刺史，种柳柳江边。
说谈为故事，推移成昔年。
垂荫当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
柳宗元在诗中讲述自己作为刺史，亲自在江边栽植柳树一事，将来会成为柳州地方的一个历史掌故。他希望他亲手栽植的柳树树大成荫，后人会睹树思人，纪念自己。诗里最后一联用了召公树甘棠，后人不忍剪伐的典故，为自己没有为柳州人民留下惠政而感到惭愧。这首诗可能是他的晚年之作。他希望将来人民纪念自己，倒不是因为他个人好大喜功，而正是因为他已经预感到将不久于人世。由于对国事的忧心、对政事的操劳，他仅活了47岁，最终逝世在柳州的任上。
柳宗元为柳州的开发作出了很大的贡献，柳州人民没有忘记他。现在柳州柳候祠已经扩建成公园，园内绿柳成荫，这也应当算是对柳宗元在柳州植柳树的纪念吧。
柳候祠内有一墓，为柳宗元衣冠冢(图1)。文革中被铲平，1974年修复。根据韩愈《柳子厚墓志铭》记载，柳宗元死时其长男4岁，次子尚在母腹。按当时的风俗，柳宗元的遗体应运回老家京兆万年(陕西临潼县东北)安葬，但柳宗元生前没有积攒下那么多钱，后由其上司，桂管观察使裴行立出资才得以实现。
猜你喜欢唐代古诗词
鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。
元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而了，腾踊相视，欢爱克顺。既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠也，以明教也。苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德？远矣自古。孰羡淫昏？俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。”
宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。愿为记以刻山石，俾知教之首。
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
（饥渴而顿踣 一作：饿渴）
