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　　孔子之后，一人而已——朱熹

　　在历史上很长时间里

　　朱熹被视为仅次于孔子的第二大圣人——

　　天不生孔子，三代以上如长夜

　　天不生朱子，三代以下如长夜

　　他的《四书集注》是封建科举的标准教科书

　　朱子理学思想被公认为“天下之真理”

　　成为元明清三朝的官方哲学

　　但朱熹的形象却一直被世人误解误读

　　从“存天理，灭人欲”到“饿死事小，失节事大”

　　朱熹变成了“虚伪的道学家”

　　甚至连累了“道学”这个词

　　这种刻板印象肇始于明代通俗小说

　　其中《二刻拍案惊奇》将朱熹“黑”得尤为严重

　　鲁迅也受此影响，在杂文中挖苦朱熹

　　《二刻拍案惊奇》中有个“朱晦翁与妓女严蕊”的故事

　　南宋词人辛弃疾曾这样评价朱熹——

　　所不朽者，垂万世名;孰谓公死，凛凛犹生

　　今天许多人对朱熹的认识

　　只停留在课本和鲁迅文章的层面

　　同时近千年来朱熹被请上神台，我们也看不清他

　　只有把他请下来，请到真实的历史和生活当中

　　我们才能真正地知道——朱熹是谁?

　　台北故宫博物院藏朱子像

　　朱子生平

　　在朱熹五岁时

　　父亲朱松指着天对他说“天也”

　　他接着问父亲道“天之上何物”

　　幼时的朱熹就已露出了

　　日后追求格物的好学精神

　　少时负笈求学

　　朱松在朱熹十四岁时去世，遵照父亲遗嘱

　　拜胡宪、刘勉之与刘彦冲三人为老师

　　刘勉之对朱熹欣赏厚爱有加，将女儿许配给他

　　朱熹自己更求道心切，在二十四岁时

　　从同安徒步数百里，到延平县拜李侗为老师

　　这些老师均与以“北宋五子”为代表的理学有师承渊源

　　由此奠定了朱熹一生学说的基础

　　周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”

　　十四年仕途生涯

　　朱熹十八岁时中乡贡

　　十九岁便考取进士

　　二十二岁参加铨选考试

　　考取后被派到泉州同安县当“主簿”

　　三十三岁那一年，升为文学博士

　　因不受重用，一年后

　　朱熹便辞职回家从事研究讲学

　　泉州开元寺联句为朱熹所题

　　朱熹五十岁时

　　第二次担任正式的地方官

　　朝廷派他到江西南康军做知事

　　在任四年间，曾推行减轻老百姓役税的政策

　　孝宗传位与光宗之后

　　朱熹被奉派担任了两年福建漳州知府

　　漳州白云岩书院朱熹解经处

　　六十四岁时又出任湖南长沙知州

　　在任也是两年左右

　　光宗死后宁宗继位，朱子以六十六岁高龄

　　奉召担任了四十六天的“焕章阁侍讲”

　　对宁宗讲解了“大学”，并编写讲义给宁宗阅览

　　朱熹一生断断续续共出任仕途十四年

　　因未能重用，未有多大作为

　　创办书院兴学授课

　　早年同安县任上

　　朱熹就已创办一所颇具规模的县学

　　并经常亲自去讲学

　　而宋时四大著名书院之一的庐山白鹿洞书院

　　也是由朱熹在南康任上重建

　　白鹿洞书院

　　1167年

　　另一著名书院——长沙岳麓书院

　　邀请朱熹造访，并与院长张栻论学

　　举行了著名的“朱张会讲”

　　自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣

　　岳麓书院

　　文化盛事“鹅湖之会”

　　朱熹四十六岁时(1175)

　　他的好友兼著名学者吕祖谦来探望他

　　讲学于寒舍，两个人合编近思录

　　由于朱熹并不认同陆九渊的学术宗旨

　　吕祖谦为调和两人之间的思想分歧

　　提议邀请陆氏兄弟到江西铅山县鹅湖寺来讨论

　　这就是中国古代思想史上著名的“鹅湖之会”

　　鹅湖书院因“鹅湖之会”而名扬天下

　　上书朝廷惹恼皇帝

　　两宋有“焚香礼进士”之说

　　是中国历史上儒家士大夫最被重视的时期

　　他们因而普遍寄望于得君行道

　　不愿意自己只是皇帝的工具

　　而要求与皇帝“同治天下”

　　朱熹为践行他的道统理念

　　生前多次上书孝宗、光宗和宁宗三任皇帝

　　宋孝宗赵昚

　　1162年，朱熹上书给孝宗

　　劝他摒弃佛家和道家的思想

　　从“格物、致知”做起

　　用“意诚、心正”来学习古代圣人之道

　　同时极力反对同金人讲和

　　1182年，朱熹继续应诏上书

　　即有名的“戊申封事”

　　书文中有“人君正心术以立纪纲”的句语

　　孝宗认为朱熹这是在骂他，大为恼火

　　经大臣赵雄一番话，孝宗才平息愤怒——

　　这些书呆子无非沽名钓誉

　　同他计较，反而助长他的声势

　　不如把他收容加以任用，慢慢再来收拾他

　　庆元党案险遭不测

　　1194年(绍熙五年)

　　支持道学的宰相赵汝愚被免去相位

　　发遣边地，最后病死衡州

　　与此同时受赵汝愚支持的朱熹也遭到激烈攻击

　　南宋名相赵汝愚

　　朱熹《武夷棹歌》中有悼念赵汝愚的一句

　　“渔郎更觅桃源路，除是人间别有天”

　　御史沈继祖便借机上疏，厉词责问朱熹：

　　“人间岂容别有天耶?其言意何止怨望而已!”

　　主张以“玩侮朝廷”、“不敬于君”将朱熹斩首示众

　　所幸朱熹逃过一劫，只以罢官结尾

　　积极参与地方建设

　　许多人未必知道

　　朱熹是一个非常活跃的社会建设引导者

　　除创办书院、扶持教育外

　　他亦热心其他地方公共事业

　　超越自身立场成为更广泛的利益的代言人

　　庆元六年(1200)三月

　　朱熹于福建建阳考亭家

　　死在教学冈位上，享年七十有一

　　同年冬11月葬于福建建阳县唐石里的大林谷

　　朱熹及夫人刘氏合葬陵墓

　　Ⅱ

　　一代大儒

　　自宋初拉开理学思想的帷幕

　　长久以来在一部分文化叙事的遮蔽中

　　很多人以为朱子理学在南宋末期被尊为官方显学后

　　是一次“罢黜百家独尊理学”的运动

　　这是有失偏颇的，反对理学的一直不乏其人

　　对朱子理学的批判

　　在朱熹自己生活的年代

　　思想上的反对主要来自陆九渊与陈亮

　　明朝反对朱熹的代表人物则有王阳明和李贽

　　到了清朝，最具分量的攻击

　　来自朱熹的徽州老乡戴震

　　戴震画像

　　近代的新文化运动

　　对朱熹及其学说进行了全面否定

　　从章太炎、鲁迅到胡适等学人

　　都继续沿用戴震的“理学杀人”对朱熹进行清算

　　朱子理学几乎走到了穷途末路

　　朱熹为何背负恶名

　　倘若以上这些

　　还尚属学术思想与道德大义的争论

　　如今在网上朱熹被当作千古罪人