閒来聊与二三子，单夹初成行暮春。改课讲题非我事，研几悟道是何人？

阶前细草雨还碧，檐下小桃晴更新。坐起咏歌俱实学，毫釐须遣认教真。

古洞春寒客到稀，绿苔荒径草霏霏。书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。

壶榼远从童冠集，杖藜随处宦情微。石门遥锁阳明鹤，应笑山人久不归。

千丈飞流舞白鸾，碧潭倒影镜中看。藤萝半壁云烟湿，殿角长年风雨寒。

野性从来山水癖，直躬更觉世途难。卜居断拟如周叔，高卧无劳比谢安。

甲马新从鸟道回，览奇还更陟崔嵬。寇平渐喜流移复，春暖兼欣农务开。

两窦高明行日月，九关深黑闭风雷。投簪最好支茅地，恋土犹怀旧钓台。

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

西峰隐真境，微境临通衢。行役空屡屡，过眼被尘迷。

青林外延望，中閟何由窥？方子岩廊器，兼已云霞姿。

每逢泉石处，必刻棠陵诗。兹山秀常玉，之子囊中锥。

群峰灏秋气，乔木含凉吹。此行非佳饯，谁为发幽奇？

奈何眷清赏，局促牵至期。悠悠伤绝学，之子亦如斯。

为君指周道，直往勿复疑。

福地相传楚水阿，三年春色两经过。羊亡但有初平石，书罢惟笼道士鹅。

礼斗坛空松影静，步虚台迥月明多。岩房一宿犹缘薄，遥忆开云住薜萝。

江日熙熙春睡醒，江云飞尽楚山青。閒观物态皆生意，静楚天机入窅冥。

道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。未须更觅羲唐事，一曲沧浪击壤听。

春寻指天阙，烟霞眇何许。双峰久相违，千岩来旧主。

浮云刺中天，飞阁凌风雨。探秀涧阿入，萝阴息筐筥。

灭迹避尘缨，清朝入深沮。风磴仰扪历，淙壑屡窥俯。

梯云跻石阁，下榻得吾所。释子上方候，鸣钟出延伫。

颓景耀回盼，层飙翼轻举。暧暧林芳暮，泠泠石泉语。

清宵耿无寐，峰月升烟宇。会晤得良朋，可以寄心腑。

上山见日下山阴，阴欲开时日欲沈。晚景无多伤远道，朝日莫更沮云岑。

人归暝市分渔火，客舍空林依暮禽。世事验来还自领，古人先已得吾心。

简滞动罹咎，废幽得倖免。夷居虽异俗，野朴意所眷。

思亲独疚心，疾忧庸自遣。门生颇群集，樽单亦时展。

讲习性所乐，记问复怀腼。林行或沿涧，洞游还陟巘。

月榭坐鸣琴，云窗卧披卷。澹泊生道真，旷达匪荒宴。

岂必鹿门栖，自得乃高践。

五泄佳山水，平生思一游。送子东归省，莼鲈况复秋。

幽探须及壮，世事苦悠悠。来岁春风里，长安忆故丘。

扁舟经月住林隈，谢得黄莺日日来。兼有清泉堪洗耳，更多修竹好衔杯。

诸生涉水携诗卷，童子和云扫石苔。独奈华峰隔烟雾，时劳策杖上崔嵬。

绝顶深泥冒雨扳，天于佳景亦多悭。自怜久客频移棹，颇亦高僧独闭关。

江草远连云梦泽，楚云长断九疑山。年来出处浑无定，惭愧沙鸥尽日閒。

一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。潜鱼水底传心诀，栖倍枝头说道真。

莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘？

问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

路僻官卑病益閒，空林惟听鸟间关。地无医药凭书卷，身处蛮夷亦故山。

用世谩怀伊尹耻，思家独切老莱斑。梦魂兼喜无馀事，只在耶溪舜水湾。

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

平生举业最疏慵，挟册虚烦五月从。竹院检方时论药，茆堂放鹤或开笼。

忧时漫有孤忠在，好古全无一艺工。念我还能来夜雪，逢人休说坐春风。