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爱古文> 诗文> 别方叔贤四首 其二

别方叔贤四首 其二

明代 王守仁

自是孤云天际浮,筮中枯蠹岂相谋。请君静后看羲画,曾有陈篇一字不?

诗人王守仁的古诗

化城寺(归越作)

明代 王守仁

化城高处万山深,楼阁凭空上界侵。
天外清秋度明月,人间微雨结轻阴。
钵龙浮处云生座,岩虎归时风满林。
最爱山僧能好事,夜堂灯火伴孤吟。

次韵送陆文顺佥宪

明代 王守仁

贵阳东望楚山平,无奈天涯又送行。杯酒豫期倾盖日,封书烦慰倚门情。

心驰魏阙星辰迥,路绕乡山草木荣。京国交游零落尽,空将秋月寄猿声。

尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

答人问良知二首 其二

明代 王守仁

知得良知却是谁,自家痛痒自家知。若将痛痒从人问,痛痒何须更问为?

山中示诸生五首 其五

明代 王守仁

溪边坐流水,水流心共閒。不知山月上,松影落衣斑。

元夕木阁山火

明代 王守仁

荒村灯夕偶逢晴,野烧峰头处处明。内苑但知鳌作岭,九门空说火为城。

天应为我开奇观,地有兹山不世情。却恐炎威被松柏,休教玉石遂同赪。

回军龙南小憩玉石岩双洞绝奇徘徊不忍去因寓以阳明别洞之号兼留此 ...

明代 王守仁

阳明山人旧有居,此地阳明景不如。但在乾坤俱逆旅,曾留信宿即吾庐。

行窝已许人先号,别洞何妨我借书。他日巾车还旧隐,应怀兹土复乡闾。

喜雨三首 其三

明代 王守仁

吹角峰头晓散军,横空万骑下氤氲。前旌已带洗兵雨,飞下犹惊卷阵云。

南亩渐忻农事动,东山休共凯歌闻。正思锋镝堪挥泪,一战功成未足云。

别湛甘泉二首 其二

明代 王守仁

我心忧以伤,君去阻且长。一别岂得已,母老思所将。

奉命危难际,流俗反猜量。黄鹄万里逝,岂伊为稻粱?

栋火及毛羽,燕雀犹栖堂。跳梁多不测,君行戒前途。

达命谅何滞,将母能忘虞。安居尤阱护,关路非歧岖。

令德崇易简,可以知险阻。结茆湖水阴,幽期终不忘。

伊尔得相就,我心亦何伤。世艰变倏忽,人命非可常。

斯文天未坠,别短会日长。南寺春月夜,风泉閒竹房。

逢僧或停楫,先扫白云床。

别方叔贤四首 其一

明代 王守仁

西樵山色远依依,东指江门石路微。料得楚云台上客,久悬秋月待君归。

泗州寺

明代 王守仁

渌水西头泗洲寺,经过转眼又三年。老僧熟认直呼姓,笑又清癯只似前。

每有客来看宿处,诗留佛壁作灯传。开轩扫榻还相慰,惭愧维摩世外缘。

闻曰仁买田霅上携同志待予归二首 其一

明代 王守仁

见说相携霅上耕,连蓑应已出乌程。荒畬初垦功须倍,秋熟虽微税亦轻。

雨后湖舠兼学钓,饷馀堤树合閒行。山人久有归农兴,犹向千峰夜度兵。

文殊台夜观佛灯

明代 王守仁

老夫高卧文殊台,拄杖夜撞青天开。散落星辰满平野,山僧尽道佛灯来。

怀归二首 其二

明代 王守仁

身经多难早知非,此事年来识者稀。老大有情成旧德,细谋无计解重围。

意常不足真夷道,情到方浓是险机。怅望衡茅无事日,漫吹松火织秋衣。

去妇叹五首 其四

明代 王守仁

去矣勿复道,已去还踌蹰。鸡鸣尚闻响,犬恋犹相随。

感此摧肝肺,泪下不可挥。冈回行渐远,日落群鸟飞。

群鸟各有托,孤妾去何之?

赠陈东川

明代 王守仁

白沙诗里莆阳子,尽是相逢逆旅间。开口向人谈古礼,拂衣从此入云山。

书悟真篇答张太常二首 其二

明代 王守仁

误真非是《悟真篇》,平叔当时已有言。只为世人多恋当,且从情欲起因缘。

痴人前岂堪谈梦,真性中难更说玄。为问道人还具眼,试看何物是青天?

德山寺次壁间韵

明代 王守仁

乘兴看山薄暮来,山僧迎客寺门开。雨昏碧草春申墓,云卷青峰善卷台。

性爱烟霞终是僻,诗留名姓不须猜。岩根老衲成灰色,枯坐何年解结胎?

寄隐岩

明代 王守仁

每逢山水地,便有卜居心。终岁风尘里,何年沧海浔?

洞寒泉滴细,花暝石房深。青壁须留姓,他时好共寻。

山中懒睡四首 其四

明代 王守仁

人间白日醒犹睡,老子山中睡却醒。醒睡两非还两是,溪云漠漠水泠泠。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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