五旬三过九华山，一度阴寒一度雨。此来天色稍晴明，忽复昏霾起亭午。

平生山水最多缘，独此相逢容有数。人言此山天所秘，山下居人不常睹。

蓬莱涉海或可求，瑶水昆崙俱旧游。洞庭何止吞八九，五岳曾向囊中收。

不信开云扫六合，手扶赤日照九州。驾风骑气览八极，视此琐屑真浮沤。

簿领终年未出郊，此行聊解俗人嘲。忧时有志怀先达，作县无能愧旧交。

松古尚存经雪干，竹高还长拂云梢。溪山处处堪行乐，正是浮名未易抛。

久别龙山云，时梦龙山雨。
觉来枕簟凉，诸弟在何许。
终年走风尘，何似山中住。
百岁如转蓬，拂衣从此去。

芳园待公隐，屯世待公亭。花竹深台榭，风尘暗甲兵。

一身良得计，四海未忘情。语及艰难际，停杯泪欲倾。

卧病空山无药石，相传土俗事神巫。吾行久矣将焉祷？众议纷然反见迂。

积习片言容未解，舆情三月或应孚。也知伯有能为厉，自笑孙侨非丈夫。

楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。
月绕旌旗千嶂静，风夜铃柝九溪寒。
荒夷未必先声服，神武由来不杀难。
想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。

东去蓬瀛合有津，若为风雨动经旬。同来海岸登舟在，俱是尘寰欲渡人。

弱水洪涛非世险，长年三老定谁真。青鸾眇眇无消息，怅望烟花又暮春。

晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。
翠色拖云开叠嶂，寒没隔竹隐晴溪。
已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜。
夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。

远趋君命忽中违，此意年来识者稀。黄绮曾为炎祚出，子陵终向富春归。

江船一话千年阔，尘梦今惊四十非。何日孤帆过天目，海门春浪扫渔矶。

三年谪宦沮蛮氛，天放扁舟下楚云。归信应先春雁到，閒下期与白鸥群。

晴溪欲转新年色，苍壁多遗古篆文。此地从来山水胜，它时回首忆江门。

尽日僧斋不厌閒，独馀春睡得相关。檐前水涨遂无地，江得云晴忽有山。

远客趁墟招渡急，舟人晒网得鱼还。也知世事终无补，亦复心存出处间。

小小山园几树桃，安排春色候停桡。开樽旋扫花阴雪，展席平临松顶涛。

地远不须防俗驾，溪晴还好著渔舠。云间石路稀人迹，深处容无避世豪。

南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。
天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风。
花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。
北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。

绕看庭树玉森森，忽漫阶除已许深。但得诸生通夕坐，不妨老子半酣吟。

琼花入座能欺酒，冰溜垂檐欲堕针。却忆征南诸将士，未禁寒夜铁衣沉。

君莫歌五诗，歌之增离忧。岂无良朋侣？洵乐相遨游。

譬彼桃与李，不为仓囷谋。君莫忘五诗，忘之我焉求？

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

人人有路透长安，坦坦平平一直看。尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。

只从孝弟为尧舜，莫把辞章学柳韩。不信自家原具足，请君随事反身观。

门径荒凉蔓草生，相求深愧远来情。千年绝学蒙尘土，何处澄江无月明？

坐看远山凝暮色，忽惊废叶起秋声。归途望岳多幽兴，为问山田待耦耕。

四十年前梦里诗，此行天定岂人为。徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。

尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。

江天月色自清秋，不管人间底许愁。谩拟翠华旋北极，正怜白发倚南楼。

狼烽绝塞寒初入，鹤怨空山夜未休。莫重三公轻一日，虚名真觉是浮沤。