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门人王嘉秀实夫萧琦子玉告归书此见别意兼寄声辰阳诸贤

明代 王守仁

王生兼养生,萧生颇慕禅。迢迢数千里,拜我滁山前。

吾道迢匪佛,吾学亦匪仙。坦然由简易,日用匪深玄。

始闻半疑信,迢乃心豁然。譬彼土中镜,暗暗光内全。

外但去昏翳,精明烛媸妍。世学如剪綵,妆缀事蔓延。

宛宛具枝叶,生理终无缘。所以君子学,布种培根原。

萌芽渐舒发,畅茂皆由天。秋风动归思,共鼓湘江船。

湘中富英彦,往往多及门。临歧缀斯语,因之寄拳拳。

诗人王守仁的古诗

公馆午饭偶书

明代 王守仁

行台依独寺,僧屋自成邻。殿古凝残雪,墙低入早春。

巷泥晴淖马,檐日暖堪人。雪散小岩碧,松梢挂月新。

尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

再游延寿寺次旧韵

明代 王守仁

历历溪山记旧踪,寺僧遥住翠微重。扁舟曾泛桃花入,歧翠心多草树封。

谷口鸟声兼伐木,石门烟火出深松。年来百好俱衰薄,独有幽探兴尚浓。

泗州寺

明代 王守仁

渌水西头泗洲寺,经过转眼又三年。老僧熟认直呼姓,笑又清癯只似前。

每有客来看宿处,诗留佛壁作灯传。开轩扫榻还相慰,惭愧维摩世外缘。

回军龙南小憩玉石岩双洞绝奇徘徊不忍去因寓以阳明别洞之号兼留此 ...

明代 王守仁

阳明山人旧有居,此地阳明景不如。但在乾坤俱逆旅,曾留信宿即吾庐。

行窝已许人先号,别洞何妨我借书。他日巾车还旧隐,应怀兹土复乡闾。

郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首 其二

明代 王守仁

浚流须有源,植木须有根。根源未浚植,枝派宁先蕃?

谓胜源夕话,义利分毫间。至理匪外得,譬犹镜本明。

外尘荡瑕垢,镜体自寂然。孔训示克己,孟子垂反身。

明明贤圣训,请君勿与谖。

题甘泉居

明代 王守仁

我闻甘泉居,近连菊坡麓。十年劳梦思,今来快心目。

徘徊欲移家,山南尚堪屋。渴饮甘泉泉,饥餐菊坡菊。

行看罗浮去,此心聊复足。

屋罅月

明代 王守仁

幽室不知年,夜长昼苦短。但见屋罅月,清光自亏满。

佳人宴清夜,繁丝激哀管。朱阁出浮云,高歌正凄婉。

宁知幽室妇,中夜独愁叹。良人事游侠,经岁去不返。

来归在何时?年华忽将晚。萧条念宗祀,泪下长如霰。

次谦之韵

明代 王守仁

珍重江船冒暑行,一宵心话更分明。须从根本求生死,莫向支流辩浊清。

久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。良知底用安排得?此物由来自浑成。

登小孤次陆良弼韵

明代 王守仁

看尽东南百二峰,小孤江上是真龙。攀龙我欲乘风去,高蹑层霄绝世踪。

游清凉寺三首 其二

明代 王守仁

积雨山行已后期,更堪多病益迟迟。风尘堪觉初心负,丘壑真于野性宜。

绿树阴层新作盖,紫兰香细尚馀蕤。辋川图画能如许,绝是无声亦有诗。

醴陵道中风雨夜宿泗州寺次韵

明代 王守仁

风雨偏从险道尝,深泥没马陷车箱。虚传鸟路通巴蜀,岂必羊肠在太行。

远渡渐看连暝色,晚霞会喜见朝阳。水南昏黑投僧寺,还理羲编坐夜长。

阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作 ...

明代 王守仁

静虚非虚寂,中有未发中。中有亦何有?天之即成空。

无欲见真体,忘助皆非功。至哉玄化机,非子孰与穷。

书梅竹小画

明代 王守仁

寒倚春霄苍玉杖,九华峰顶独归来。柯家草亭深云里,却有梅花傍竹开。

山中示诸生五首 其五

明代 王守仁

溪边坐流水,水流心共閒。不知山月上,松影落衣斑。

赠黄太守澍

明代 王守仁

岁宴乡思切,客久亲旧疏。卧痾闭空院,忽来故人车。

入门辩眉宇,喜定还惊吁。远行亦安适,符竹膺新除。

荒郡号难理,况兹徵索馀。君才素通敏,窘剧宜有纡。

蛮乡虽瘴毒,逐客犹安居。经济非复事,时还理残书。

山泉足游憩,鹿麋能友予。澹然穹壤内,容膝皆吾庐。

惟营垂白念,旦夕怀归图。君行勉三事,吾计终五湖。

书扇面寄馆宾

明代 王守仁

湖上群山落照晴,湖边万木起秋声。何年归去阳明洞,独棹扁舟鉴里行?

兴隆卫书壁

明代 王守仁

山城高下见楼台,野戍参差暮角催。
贵竹路从峰顶入,夜郎人自日边来。
莺花夹道惊春老,雉堞连云向晚开。
尺素屡题还屡掷,衡阳那有雁飞回。

过天生桥

明代 王守仁

水光如练落长松,云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂,仙人一去石桥空。

徒闻鹊驾横秋夕,谩说秦鞭到海东。移放长江还济险,可怜虚却万山中。

别易仲

明代 王守仁

迢递滁山春,子行亦何远。累然良苦心,惝恍不遑饭。

至道不外得,一悟失群暗。秋风洞庭波,游子归已晚。

结兰意方勤,寸草心先断。末学久仳离,颓波竟谁挽?

归哉念流光,一逝不复返。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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