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平溪馆次王文济韵

明代 王守仁

山城寥落闭黄昏,灯火人家隔水村。清世独便吾职易,穷途还赖此心存。

蛮烟瘴雾承相往,翠壁丹崖好共论。畎亩投閒终有日,小臣何以答君恩?

诗人王守仁的古诗

龙蟠山中用韵

明代 王守仁

无奈青山处处清,村沽日日办山行。真惭廪食虚官守,只把山游作课程。

谷口乱云随骑远,林间飞雪点衣轻。长思淡泊还真性,世味年来久絮羹。

嘉靖甲申冬二十一日再登秦望自弘治戊午登后二十七年矣将下适董萝 ...

明代 王守仁

初冬风日佳,杖策登崔嵬。自予羁宦迹,久与山谷违。

屈指廿七载,今兹复一来。沿溪寻往路,历历皆所怀。

跻险还屡息,兴在知吾衰。薄午际峰顶,旷望未能回。

良朋亦偶至,归路相徘徊。夕阳飞鸟静,群壑风泉哀。

悠悠观化意,点也可与偕。

送诸伯生归省

明代 王守仁

天涯送尔独伤神,岁月龙山梦裹春。为谢江南诸故旧,起居东岳太夫人。

閒中书卷堪时展,静裹工夫要日新。能向尘途薄轩冕,不妨蓑笠老江滨。

别方叔贤四首 其三

明代 王守仁

休论寂寂与惺惺,不妄由来即性情。笑却慇勤诸老子,翻从知见觅虚灵。

不河

明代 王守仁

天寒岁云暮,冰雪关河迥。幽室魍魉生,不河知夜永。

惊风起林木,骤若波浪汹。我心良匪石,讵为戚欣动。

滔滔眼前事,逝者去相踵。崖穷犹可陟,水深犹可泳。

焉知非日月,胡为乱予衷?深谷自逶迤,烟霞日悠永。

匡时在贤达,归哉盍耕垄。

移居胜果寺二首 其一

明代 王守仁

江上但知山色好,峰回始见寺门开。半空虚阁有云住,六月深松无暑来。

病肺正思移枕簟,洗心兼得远尘埃。富春咫尺烟涛外,时倚层霞望钓台。

书扇示正宪

明代 王守仁

汝自冬春来,颇解学文义。吾心岂不喜,顾此枝叶事。

如树不植根,暂荣终必瘁。植根可如何,愿汝且立志。

用实夫韵

明代 王守仁

诗从雪后吟偏好,酒向山中味转佳。
岩瀑随风杂钟磬,水花如雨落袈裟。

尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

舟中除夕二首 其二

明代 王守仁

远客天涯又岁除,孤航随处亦吾庐。也知世上风波满,还恋山中木石居。

事业无心从齿发,亲交多难绝音书。江湖未就新春计,夜半樵歌忽起予。

杂诗三首 其二

明代 王守仁

青山清我目,流水静我耳。琴瑟在我禦,经书满我几。

措足瑟坦道,悦心有妙理。顽冥非所惩,贤达何靡靡。

乾乾怀往训,敢忘惜分晷?悠哉天地内,不知老将至。

别希颜二首 其一

明代 王守仁

中岁幽期亦几人,是谁长负故山春?道情暗与物情化,世味争如酒味醇。

耶水云门空旧隐,青鞋布袜定何晨?童心如故容颜改,惭愧年年草木新。

忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首 其二

明代 王守仁

毫釐何所辩?惟在公与私。公私何所辩?天动与人为。

遗体岂不贵,践形乃无亏。愿君崇德性,问学刊支离。

无为气所役,毋为物所疑。恬淡自无欲,精专绝交驰。

博弈亦何事,好之甘若饴?吟咏有性情,丧志非所宜。

非君爱忠告,斯语容见嗤。试问柴墟子,吾言亦何如?

回军龙南小憩玉石岩双洞绝奇徘徊不忍去因寓以阳明别洞之号兼留此 ...

明代 王守仁

洞府人寰此最佳,当年空自费青鞋。麾幢旖旎悬仙伏,台殿高低接纬阶。

天巧固应非斧凿,化工无乃太安排?欲将点瑟携童冠,就揽春云结小齐。

无相寺三首 其二

明代 王守仁

坐望九华碧,浮云生晓寒。山灵应秘惜,不许俗人看。

移居胜果寺二首 其二

明代 王守仁

病馀岩阁坐朝曛,异景相新得未闻。日脚倒明千顷雾,雨声高度万峰云。

越山阵水当吴峤,江月随潮上海门。便欲携书从此老,不教猿鹤更移文。

回军九连山道中短述

明代 王守仁

百里妖氛一战清,万峰雷雨洗回兵。未能千羽苗顽格,深洗壶浆父老迎。

莫倚谋攻为上策,还须内治是先声。功微不愿封侯赏,但乞蠲输绝横征。

送邵文实方伯致仕

明代 王守仁

君不见埘下鸡,引类呼群啄且啼?稻粱已足脂渐肥,毛羽脱落充庖厨。

又不见笼中鹤,敛翼垂头困牢落?笼开一旦入层云,万里翱翔从廖廓。

人生山水须认真,胡为利禄缠其身?高车驷马尽桎梏,云台麟阁皆埃尘。

鸱夷抱恨浮江水,何似乘舟逃海滨?舜水龙山予旧宅,让公且作烟霞伯。

拂衣便拟逐公回,为予先扫峰头石。

杨邃庵待隐园次韵五首 其四

明代 王守仁

兹园闻已久,今度始来窥。市里烟霞静,壶中结构奇。

胜游须继日,虚席亦多时。莫道东山僻,苍生或未知。

观从吾登炉峰绝顶戏赠

明代 王守仁

道人不奈登山癖,日暮犹思绝栈云。岩底独行窝虎穴,峰头清啸乱猿群。

清溪月出时寻寺,归棹城隅夜款门。可笑中郎无好兴,独留松院坐黄昏。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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