爱古文

爱中华 爱国学
爱古文> 诗文> 书泉翁壁

书泉翁壁

明代 王守仁

我祖死国事,肇禋在增城。荒祠幸新复,适来奉初蒸。

亦有祠弟好,念言思一寻。苍苍兼葭色,宛隔环瀛深。

入门散图史,想见抱膝吟。贤郎敬父执,僮仆意相亲。

病躯不遑宿,留诗慰慇勤。落落千百载,人生几知音?

道通著形迹,期无负初心。

诗人王守仁的古诗

南庵次韵二首 其二

明代 王守仁

斜日江波动客衣,水南深竹见岩扉。渔人收网舟初集,野老忘机坐未归。

渐觉云间栖翼乱,愁看天北暮云飞。年年岁晚长为客,閒杀西湖旧钓矶。

袁州府宜春台四绝 其二

明代 王守仁

台名何事只宜春,山色无时不可人。不用烟花费妆点,尽教刊落尽嶙峋。

袁州府宜春台四绝 其一

明代 王守仁

宜春台上还春望,山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事,更从南浦羡滕王。

尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

沅江晚泊二首 其一

明代 王守仁

去时烟雨沅江暮,此日沅江暮雨归。水漫远沙村市改,泊依旧店主人非。

草深廨宇无官住,花落僧房有鸟啼。处处春光萧索甚,正思荆棘掩岩扉。

将游九华移舟宿寺山二首 其二

明代 王守仁

维舟谷口傍烟霏,共说前冈石径微。竹杖穿云寻寺去,藤筐采药带花归。

诸生晚佩联芳杜,野老春霞缀衲衣。风咏不须沂水上,碧山明月更清辉。

寄石潭二绝 其一

明代 王守仁

见说新居止隔山,肩舆晓出暮堪还。知公久已藩篱撤,何事深林尚闭关?

游清凉寺三首 其三

明代 王守仁

不顾尚书此日期,欲为花外板舆迟。繁丝急管人人醉,竹径松堂处处宜。

双树暗芳春寂寞,五峰晴秀晚羲蕤。暮钟杳杳催归骑,惆怅烟光不尽诗。

过分宜望钤冈庙

明代 王守仁

共传峰顶树,古庙有灵神。楚俗多尊鬼,巫言解惑人。

望禋存旧典,捍禦及斯民。世事浑如此,题诗感慨新。

栖云楼坐雪二首 其一

明代 王守仁

绕看庭树玉森森,忽漫阶除已许深。但得诸生通夕坐,不妨老子半酣吟。

琼花入座能欺酒,冰溜垂檐欲堕针。却忆征南诸将士,未禁寒夜铁衣沉。

梦与抑之昆季语湛崔皆在焉觉而有感因记以诗三首 其二

明代 王守仁

起坐忆所梦,默溯犹历历。初谈自有形,继论人无极。

无极生往来,往来万化出。万化无停机,往来何时息。

来者胡为信,往者胡为屈?微哉屈信间,子午当其窟。

非子尽精微,此理谁与测?何当衡庐间,相携玩义《易》。

泛海

明代 王守仁

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?
夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

贾胡行

明代 王守仁

贾胡得明珠,藏珠剖其驱。珠藏未能有,此其已先无。

轻己重外物,贾胡一何愚。请君勿笑贾胡愚,君今奔走声利途。

钻求富贵未能得,役精劳形骨髓枯。竟日惶惶忧毁誉,终宵惕惕防艰虞。

一日仅得五升米,半级仍甘九族诛。胥靡接踵略无悔,请君勿笑贾胡愚。

繁昌道中阻风二首 其二

明代 王守仁

东风漠漠水沄沄,花柳沿村春事殷。泊久渔樵来作市,心閒麋鹿渐同群。

自怜失脚趋尘土,长恐归期负海云。正忆山中诗酒伴,石门延望几斜曛。

太平宫白云

明代 王守仁

白云休道本无心,随我迢迢度远岑。拦路野风吹暂断,又穿深树候前林。

送蔡希颜三首 其二

明代 王守仁

群鸟喧北林,黄鹄独南逝。北林岂无枝,罗弋苦难避。

之子丹霞姿,辞我云门去。山空响流泉,路僻迷深树。

长谷何盘纡,紫芝春可茹。求志暂栖岩,避喧宁遁世。

系予辱风尘,送子愧云雾。匡时已无术,希圣徒有慕。

倘入阳明峰,为寻旧栖处。

南庵次韵二首 其一

明代 王守仁

隔水樵渔亦几家,缘冈石路入溪斜。松林晚映千峰雨,枫入秋连万树霞。

渐觉形骸逃物外,未妨游乐在天涯。频来不用劳僧榻,已僣汀鸥一席沙。

送惟乾二首 其二

明代 王守仁

簦芨连年愧远求,本来无物若为酬。春城驿路聊相送,夜若空山且复留。

江浦云开庐岳曙,洞庭湖阔九疑浮。悬知再鼓潇湘柁,应是芙蓉湘水秋。

题四老围棋图

明代 王守仁

世外烟霞亦许时,至今风致后人思。却怀刘项当年事,不及山中一著棋。

阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作 ...

明代 王守仁

此心还此理,宁论己与人。千古一嘘吸,谁与叹离群?

浩浩天地内,何物非同春。相思辄奋励,无与俗所分。

但使心无间,万里如相亲。不见宴游交,征逐胥以沦?

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

国学| 诗文类型|诗文作者|古诗作者|诗词作者|古诗诗人|古诗Tag|诗文Tag| 免责声明 | 备案号:闽ICP备2023015952号-1

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),作者已无法考证,版权归原作者所有。爱古文免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。如侵犯版权,请告知,我们将第一时间删除。联系邮箱: