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村南

明代 王守仁

花事纷纷春欲酣,杖藜随步过村南。田翁开野教新犊,溪过分流浴种蚕。

稚犬吠人依密槿,閒凫照影立晴潭。偶逢江客传乡信,归卧枫堂梦石龛。

诗人王守仁的古诗

始得东洞遂改为阳明小洞天三首

明代 王守仁

童仆自相语,洞居颇不恶。
人力免结构,天巧谢雕凿。
清泉傍厨下,翠雾还成幕。
我辈日嬉偃,主人自愉乐。
虽无棨戟荣,且远尘嚣聒。
但恐霜雪凝,云深衣絮薄。

别易仲

明代 王守仁

迢递滁山春,子行亦何远。累然良苦心,惝恍不遑饭。

至道不外得,一悟失群暗。秋风洞庭波,游子归已晚。

结兰意方勤,寸草心先断。末学久仳离,颓波竟谁挽?

归哉念流光,一逝不复返。

阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作 ...

明代 王守仁

君莫歌五诗,歌之增离忧。岂无良朋侣?洵乐相遨游。

譬彼桃与李,不为仓囷谋。君莫忘五诗,忘之我焉求?

始得东洞遂改为阳明小洞天三首 其一

明代 王守仁

古洞閟荒僻,虚设疑相待。披莱历风磴,移居快幽垲。

营炊就岩窦,放榻依石垒。穹窒旋薰塞,夷坎仍扫洒。

卷帙漫堆列,樽壶动光彩。夷居信何陋,恬淡意方在。

岂不桑梓怀?素位聊无悔。

登阅江楼

明代 王守仁

绝顶楼荒旧有名,高皇曾此驻龙旌。险存道德虚天堑,守在蛮夷岂石城。

山色古今馀王气,江流天地变秋声。登临授简谁能赋?千古新亭一怆情。

采薪二首 其一

明代 王守仁

朝采山上荆,暮采谷中慄。深谷多凄风,霜中沾衣湿。

采薪勿辞辛,昨来断薪拾。晚归阴壑底,抱瓮还自汲。

薪水良独劳,不愧吾食力。

赠陈东川

明代 王守仁

白沙诗里莆阳子,尽是相逢逆旅间。开口向人谈古礼,拂衣从此入云山。

南庵次韵二首 其一

明代 王守仁

隔水樵渔亦几家,缘冈石路入溪斜。松林晚映千峰雨,枫入秋连万树霞。

渐觉形骸逃物外,未妨游乐在天涯。频来不用劳僧榻,已僣汀鸥一席沙。

忆诸弟

明代 王守仁

久别龙山云,时梦龙山雨。
觉来枕簟凉,诸弟在何许。
终年走风尘,何似山中住。
百岁如转蓬,拂衣从此去。

登凭虚阁和石少宰韵(南京作)

明代 王守仁

山阁新春负一登,酒边孤兴晚堪乘。
松间鸣瑟惊栖鹤,竹里茶烟起定僧。
望远每来成久坐,伤时有涕恨无能。
峰头见说连阊阖,几欲排云尚未曾。

又游牛峰寺四绝句 其二

明代 王守仁

怪石有千窟,老松多半枝。清风洒岩洞,是我再来时。

咏良知四首示诸生 其三

明代 王守仁

人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。

尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

重游无相寺次韵四首 其二

明代 王守仁

人迹不到地,茆茨亦数间。借问此何处?云是九华山。

夜宿功德寺次宗贤二首 其一

明代 王守仁

山行初试裌衣轻,脚软黄尘石路生。一夜洞云眠未足,湖风吹月渡溪清。

别湛甘泉二首 其一

明代 王守仁

行子朝欲发,驱车不得留。驱车下长阪,顾见城东楼。

远别情已惨,况此艰难秋。分手诀河梁,涕下不可收。

车行望渐杳,飞埃越层丘。迟回歧路侧,孰知我心忧。

弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是正德庚辰复往游之风日清朗 ...

明代 王守仁

昔年十日九华住,云雾终旬竟不开。有如昏夜入宝藏,两目无睹成空回。

每逢好事谈奇胜,即思策蹇还一来。频年驱逐事兵革,出入贼垒冲风埃。

恐恐昼夜不遑息,岂复山水能徘徊?鄱湖一战偶天幸,远随归凯停江隈。

是时军务颇多暇,况复我马方虺隤。旧游诸生亦群集,遂将童冠登崔嵬。

先晨霏霭尚暝晦,却疑山意犹嫌猜。肩舆一入青阳境,忽然白日开西岭。

长风拥慧扫浮阴,九十九峰如梦醒。群峦踊跃争献奇,儿孙俯伏摩具顶。

今来始识九华面,恨无诗笔为传影。层楼叠阁写未工,千朵芙蓉抽玉井。

怪哉造化亦安排,天下奇山此兼并。揽衣登高望八荒,双阙下见日月光。

长江如带绕山麓,五湖七泽皆陂塘。蓬瀛海上浮拳石,举足可到虹可梁。

仙人为我启阊阖,鸾辍鹤驾纷翱翔。从兹脱屣谢尘世,飘然拂袖凌苍苍。

卧病静慈写怀

明代 王守仁

卧病空山春复夏,山中幽事最能知。雨晴阶下泉声急,夜静松间月色迟。

把卷有时眠白石,解缨随意濯清漪。吴山越峤俱堪老,正奈燕云系远思。

回军龙南小憩玉石岩双洞绝奇徘徊不忍去因寓以阳明别洞之号兼留此 ...

明代 王守仁

甲马新从鸟道回,览奇还更陟崔嵬。寇平渐喜流移复,春暖兼欣农务开。

两窦高明行日月,九关深黑闭风雷。投簪最好支茅地,恋土犹怀旧钓台。

虾子禅

明代 王守仁

杖藜何处问虾禅,回首胥村锁暮烟。一曲渔歌秋浦外,腥风吹满渡头船。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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