白云休道本无心，随我迢迢度远岑。拦路野风吹暂断，又穿深树候前林。

洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋。麾幢旖旎悬仙伏，台殿高低接纬阶。

天巧固应非斧凿，化工无乃太安排？欲将点瑟携童冠，就揽春云结小齐。

曾驾双虬渡海东，青鞋失脚堕天风。经过已是千年后，踪迹依然一梦中。

屈子漫劳伤世隘，杨朱空自泣途穷。正须坐我匡庐顶，濯足寒涛步晓空。

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣苗安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

春来客思独萧骚，处处东田没野蒿。雷雨满江喧日夜，扁舟经月住风涛。

流民失业乘时横，原兽争群薄暮号。却忆鹿门栖隐地，杖藜壶榼饷东皋。

归与吾道在沧浪，颜氏何曾击柝忙？枉尺已非贤者事，斩轮徒有古人方。

白云晚忆归岩洞，苍藓春应遍石床。寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。

旅况萧条寄草堂，虚檐落日自生凉。芳春已共烟花尽，孟夏俄惊草木长。

绝壁千寻凌杳霭，深岩六月宿冰霜。人间不有宣尼叟，谁信申韩未是刚？

每逢佳处问山名，风景依稀过眼生。归雾景连千嶂暝，夕阳偏放一溪晴。

晚投岩寺依云宿，静爱枫林送雨声。夜久披衣还起坐，不禁风月照人清。

阻风夜泊柳边亭，懒梦还乡午未醒。卧稳从教波浪恶，地午长是水云冥。

入林沽酒村童引，隔水放歌渔父听。颇觉看山缘独在，蓬窗刚对一峰青。

几日岩栖事若何，莫将佳景复虚过。未妨云壑淹留久，终是尘寰错误多。

涧道霜风疏草木，洞门烟月挂藤萝。不知相继来游者，还有吾侪此意么？

灵峭九万丈，参差生晓寒。仙人招我去，挥手青云端。

静虚非虚寂，中有未发中。中有亦何有？天之即成空。

无欲见真体，忘助皆非功。至哉玄化机，非子孰与穷。

一驻南宁五月馀，始因送远过僧庐。浮屠绝壁经残燹，井灶沿村见废墟。

抚恤尚惭凋弊后，游观正及省耕初。近闻襁负归猺獞，莫陋夷方不可居。

百战归来一病身，可看时事更愁人。道人莫问行藏计，已买桃花洞里春。

不踏天真路，依稀二十年。石门深竹径，苍峡泻云泉。

泮壁环胥海，龟畴见宋田。文明原有象，卜筑岂无缘？

常苦人间不尽愁，每拚须是入山休。若为此夜山中宿，犹自中宵煎百忧。

百战西江方底定，六飞南甸尚淹留。何人真有回天力，诸老能无取日谋？

深惭经济学封侯，都付浮云自去留。往事每因心有得，身閒方喜世无求。

狼烟幸息昆阳患，蠡测空怀杞国忧。一笑海天空阔处，从知吾道在沧洲。

历历溪山记旧踪，寺僧遥住翠微重。扁舟曾泛桃花入，歧翠心多草树封。

谷口鸟声兼伐木，石门烟火出深松。年来百好俱衰薄，独有幽探兴尚浓。

灵鹫高林暑气清，竺天石壁雨痕晴。客来天上逢云起，僧住峰头话月明。

世路久知难直道，此身那得尚虚名。移家早定孤山计，种果支茅却易成。

鹿门在何许？君今鹿门去。千载庞德公，犹存栖隐处。

洁身匪乱伦，其次乃避地。世人失其心，顾瞻多外慕。

安宅舍弗居，狂驰惊奔骛。高言诋独善，文非遂巧智。

琐琐功利儒，宁复知此意。