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德洪汝中方卜书院盛称天真之奇并寄及之

明代 王守仁

不踏天真路,依稀二十年。石门深竹径,苍峡泻云泉。

泮壁环胥海,龟畴见宋田。文明原有象,卜筑岂无缘?

诗人王守仁的古诗

寄题玉芝庵

明代 王守仁

尘途骏马劳千里,月树鹪鹩足一枝。身既了时心亦了,不须多羡碧霞池。

舟中除夕二首 其一

明代 王守仁

扁舟除夕尚穷途,荆楚还怜俗未殊。处处送神悬楮马,家家迎岁换桃符。

江醪信薄聊相慰,世路多歧漫自吁。白发频年伤远别,綵衣何日是庭趋?

阁中坐雨

明代 王守仁

台下春云及寺门,懒夫睡起正开轩。烟芜涨野平堤绿,江雨随风入夜喧。

道意萧疏惭岁月,归心迢递忆乡园。年来身迹如漂梗,自笑迂痴欲手援。

稽山书院尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至于窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍。曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言,以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

诸用文归用子美韵为别

明代 王守仁

一别烟云岁月深,天涯相见二毛侵。孤帆江上亲朋意,樽酒灯前故国心。

冷雪晴林还作雨,鸟声幽谷自成吟。饮馀莫上峰头望,烟树迷茫思不禁。

别方叔贤四首 其四

明代 王守仁

道本无为只在人,自行自住岂须邻?坐中便是天台路,不用渔郎更问津。

别族太叔克彰

明代 王守仁

情深宗族谊同方,消息那堪别后荒。江上相逢疑未定,天涯独去意重伤。

身閒最觉湖山静,家近殊闻草木香。云路莫嗟迟发轫,世涂崎曲尽羊肠。

栖云楼坐雪二首 其二

明代 王守仁

此日栖云楼上雪,不知天意为谁深。忽然夜半一言觉,又动人间万古吟。

玉树有花难结果,天机无线可通针。晓来不觉城头鼓,老懒羲皇睡正沉。

除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首 其二

明代 王守仁

向忆青年日,追欢兴不孤。风尘淹岁月,漂泊向江湖。

济世浑无术,违时竟笑愚。未须悲蹇难,列圣有遗谟。

武陵潮音阁怀元明

明代 王守仁

高阁凭虚台十寻,捲帘疏雨动微吟。江天云鸟自来去,楚泽风烟无古今。

山色渐疑衡岳近,花源欲问武陵深。新春尚沮东归楫,落日谁堪话此心?

郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首 其二

明代 王守仁

浚流须有源,植木须有根。根源未浚植,枝派宁先蕃?

谓胜源夕话,义利分毫间。至理匪外得,譬犹镜本明。

外尘荡瑕垢,镜体自寂然。孔训示克己,孟子垂反身。

明明贤圣训,请君勿与谖。

山中懒睡四首 其四

明代 王守仁

人间白日醒犹睡,老子山中睡却醒。醒睡两非还两是,溪云漠漠水泠泠。

蟂矶次草泉心刘石门韵

明代 王守仁

江上孤臣一片心,几经漂没水痕深。
极怜撑住即从古,正恐崩颓或自今。
藓蚀秋螺残老翠,蟂鸣春雨落空音。
好携双鹤矶头坐,明月中宵一朗吟。

阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作 ...

明代 王守仁

洙泗流浸微,伊洛仅如线。后来三四公,瑕瑜未相掩。

嗟予不量力,跛蹩期致远。屡兴还屡仆,惴息几不免。

道逢同心人,秉节倡予敢。力争毫釐间,万里或可勉。

风波忽相失,言之泪徒泫。

雪望四首 其一

明代 王守仁

风雪楼台夜更寒,晓来霁色满山川。当歌莫放阳春调,几处人家未起烟。

远公讲经台

明代 王守仁

远公说法有高台,一朵青莲云外开。台上久无狮子吼,野狐时复听经来。

丰城阻风

明代 王守仁

北风休叹北船穷,此地曾经拜北风。
句践敢忘尝胆地,齐拜长忆射钩功。
桥边黄石机先授,海上陶朱意颇同。
况是倚门衰白甚,岁寒茅屋万山中。

登小孤书壁

明代 王守仁

人言小孤殊阻绝,从来可望不可攀。上有颠崖势欲堕,下有剑石交巉顽。

峡风闪壁船难进,洪涛怒撞蛟龙关。帆樯摧缩不敢越,往往退次依前山。

崖傍沙岸日东徙,忽成巨浸通西湾。帝心似悯舟楫苦,神斧夜劈无痕斑。

风雷倏翕见万怪,人谋不得容其间。我来锐意欲一往,小舟微服沿回澜。

侧身肋息仰天窦,悬空绝栈蛛丝悭。风吹卯酒眼花落,冻滑丹梯足力孱。

青单吹雨出仍没,白鸟避客来复还。峰头四顾尽落日,宛然风景如瀛寰。

烟霞未觉三山远,尘土聊乘半日閒。奇观江海讵为险,世情平地犹多艰。

呜呼,世情平地犹多艰,回瞻北极双泪潺。

溪水

明代 王守仁

溪石何落落,溪水何泠泠。坐石弄溪水,欣然濯我缨。

溪水清见底,照我白发生。年华若流水,一去无回停。

悠悠百年内,吾道终何成。

回军上杭

明代 王守仁

山城经月驻旌戈,亦复幽寻到薜萝。南国已忻回甲马,东田初喜出农蓑。

溪云晓度千峰雨,江涨新生两岸波。暮倚七星瞻北极,绝怜苍翠晚来多。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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