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夜宿香山林宗师房次韵二首 其二

明代 王守仁

久落泥涂惹世情,紫崖丹壑是平生。养真无力常怀静,窃禄未归羞问名。

树隐洞泉穿石细,云回溪路入花平。道人只住层萝上,明月峰头有磬声。

诗人王守仁的古诗

阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作 ...

明代 王守仁

忆与美人别,惠我云锦裳。锦裳不足贵,遗我冰雪肠。

寸肠亦何遗,誓言终不渝。珍重美人意,深秋以为期。

寄潘南山

明代 王守仁

秋风吹散锦溪云,一笑南山雨后新。诗妙尽从言外得,《易》微谁见画前真?

登山脚健何妨老,留客情深不计贫。朱吕月林传故事,他年还许上西邻。

借山亭

明代 王守仁

借山亭子近如何,乘兴时从梦里过。尚想清池环醉影,犹疑花径驻鸣珂。

疏帘细雨灯前局,碧树凉风月下歌。传语诸公合频赏,休令岁月亦蹉跎。

夜宿功德寺次宗贤二首 其一

明代 王守仁

山行初试裌衣轻,脚软黄尘石路生。一夜洞云眠未足,湖风吹月渡溪清。

化城寺六首 其四

明代 王守仁

化城天上寺,石磴八星躔。云外开丹井,峰头耕石田。

月明猿听偈,风静鹤参禅。今日揩双眼,幽怀二十年。

戴胜

明代 王守仁

青林煖雨饱桑虫,胜羽离披湿翠红。亦有春思禁不得,蕣花枝上诉东风。

夜泊江思湖忆元明

明代 王守仁

扁舟泊近渔家晚,茅屋深环柳港清。雷雨骤开江雾散,星柳不动暮川平。

梦回客枕人千里,月上春堤夜四更。欲寄愁心无过雁,披衣坐听野鸡鸣。

尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

赠潘给事

明代 王守仁

五月沧浪濯足归,正堪荷叶制初衣。
甲非乙是君休问,酉水辰山志未违。
沙鸟不须疑雀舫,江云先为扫鱼矶。
武陵溪壑犹深僻,莫更移家入翠微。

寄冯雪湖二首 其二

明代 王守仁

海岸西头湖水东,他年蓑笠拟从公。钓沙碧海群鸥借,樵径青云一鸟通。

席有春阳堪坐雪,门垂五柳好吟风。于今犹是天涯梦,怅望青霄月色同。

除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首 其二

明代 王守仁

向忆青年日,追欢兴不孤。风尘淹岁月,漂泊向江湖。

济世浑无术,违时竟笑愚。未须悲蹇难,列圣有遗谟。

次韵送陆文顺佥宪

明代 王守仁

贵阳东望楚山平,无奈天涯又送行。杯酒豫期倾盖日,封书烦慰倚门情。

心驰魏阙星辰迥,路绕乡山草木荣。京国交游零落尽,空将秋月寄猿声。

却巫

明代 王守仁

卧病空山无药石,相传土俗事神巫。吾行久矣将焉祷?众议纷然反见迂。

积习片言容未解,舆情三月或应孚。也知伯有能为厉,自笑孙侨非丈夫。

别诸生

明代 王守仁

绵绵圣学已千年,两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿,须从规矩出方圆。

不离日用常行内,直造先天未画前。握手临歧更可语?慇勤莫愧别离筵。

重游无相寺次韵四首 其二

明代 王守仁

人迹不到地,茆茨亦数间。借问此何处?云是九华山。

过分宜望钤冈庙

明代 王守仁

共传峰顶树,古庙有灵神。楚俗多尊鬼,巫言解惑人。

望禋存旧典,捍禦及斯民。世事浑如此,题诗感慨新。

杂诗三首 其二

明代 王守仁

青山清我目,流水静我耳。琴瑟在我禦,经书满我几。

措足瑟坦道,悦心有妙理。顽冥非所惩,贤达何靡靡。

乾乾怀往训,敢忘惜分晷?悠哉天地内,不知老将至。

重游化城寺二首 其二

明代 王守仁

山寺从来十九秋,旧僧零落老比丘。帘松尽长青冥干,瀑水犹悬翠壁流。

人住层崖嫌洞浅,鸟鸣春涧觉山幽。年来别有閒寻意,不似当时孟浪游。

草萍驿次林见素韵奉寄

明代 王守仁

山行风雪瘦能当,会喜江花照野航。本与喜途成懒散,颇因诗景受閒忙。

乡心草色春同远,客鬓松梢晚更苍。料得烟霞终有分,未须连夜梦溪堂。

书梅竹小画

明代 王守仁

寒倚春霄苍玉杖,九华峰顶独归来。柯家草亭深云里,却有梅花傍竹开。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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