元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷。

欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。小臣谩有澄清志，安得扶摇万里风。

瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。

冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。

器道不可离，二之即非性。孔圣欲无言，下学从泛应。

君子圣小物，蕴蓄乃成行。我诵穷索篇，于子既闻命。

如何圜中士，空谷以为静？

行台依独寺，僧屋自成邻。殿古凝残雪，墙低入早春。

巷泥晴淖马，檐日暖堪人。雪散小岩碧，松梢挂月新。

我心忧以伤，君去阻且长。一别岂得已，母老思所将。

奉命危难际，流俗反猜量。黄鹄万里逝，岂伊为稻粱？

栋火及毛羽，燕雀犹栖堂。跳梁多不测，君行戒前途。

达命谅何滞，将母能忘虞。安居尤阱护，关路非歧岖。

令德崇易简，可以知险阻。结茆湖水阴，幽期终不忘。

伊尔得相就，我心亦何伤。世艰变倏忽，人命非可常。

斯文天未坠，别短会日长。南寺春月夜，风泉閒竹房。

逢僧或停楫，先扫白云床。

怀人坐沈夜，帷灯暧幽光。耿耿积烦绪，忽忽如有忘。

玄景耿不处，朱炎化微凉。相彼谷中葛，重阴殒衰黄。

感此游客子，经年未还乡。伊人不在目，丝竹徒满堂。

天深雁书杳，梦短关塞长。情好矢无数，愿言觊终偿。

惠我金石编，徽音激宫商。驰辉不可即，式尔增予伤。

馨香袭肝膂，聊用心中藏。

蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。
溪云压帽兼愁重，风愧吹衣着鬓斑。
花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。

愧满山城入暮关，归心别意两茫然。
及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。
莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。

古道当长阪，肩舆入暮天。苍茫闻驿鼓，冷落见炊烟。

冻烛寒无焰，泥炉湿未燃。正思江槛外，閒却钓鱼船。

情深宗族谊同方，消息那堪别后荒。江上相逢疑未定，天涯独去意重伤。

身閒最觉湖山静，家近殊闻草木香。云路莫嗟迟发轫，世涂崎曲尽羊肠。

绿野春深地，山阴夜静时。冰霜缘径滑，云石向人危。

平难心仍在，扶颠力未衰。江湖兵甲满，吟罢有馀思。

江生施生颇好奇，偶逢陶野奇更痴。共言山外有佳寺，劝予往游争愿随。

是时雷雨云雾塞，多传险滑难车骑。两生力陈道非远，野请登高觇路歧。

三人冒雨陟冈背，即仆复起相牵携。同侪咻笑招之返，奋袂经往凌嵚崎。

归来未暇顾沾湿，且说地近山径夷。青林宿霭渐开霁，碧巘绛气浮微曦。

津津指譬在必往，兴剧不到旁人嗤。予亦对之成大笑，不觉老兴如童时。

平生山水已成癖，历深探隐忘饥疲。年来世务颇羁缚，逢场遇境心未衰。

野本求仙志方外，两生学士亦尔为。世人趋逐但声利，赴汤踏火甘倾危。

解脱尘嚣事行乐，尔辈狂简翻见讥。归与归与吾与尔，阳明之麓终尔期。

积雨山行已后期，更堪多病益迟迟。风尘堪觉初心负，丘壑真于野性宜。

绿树阴层新作盖，紫兰香细尚馀蕤。辋川图画能如许，绝是无声亦有诗。

三年谪宦沮蛮氛，天放扁舟下楚云。归信应先春雁到，閒下期与白鸥群。

晴溪欲转新年色，苍壁多遗古篆文。此地从来山水胜，它时回首忆江门。

汝自冬春来，颇解学文义。吾心岂不喜，顾此枝叶事。

如树不植根，暂荣终必瘁。植根可如何，愿汝且立志。

扁舟风雨泊江关，兄弟相看梦寐间。已分天涯成死别，宁知意外得生还。

投荒自识君恩远，多病心便吏事閒。携汝耕樵应有日，好移茅屋傍云山。

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

淑浦山边泊，云间见驿楼。滩声回远树，崖影落中流。

柳放新年绿，人归隔岁舟。客途时极目，天北暮阴愁。

青山清我目，流水静我耳。琴瑟在我禦，经书满我几。

措足瑟坦道，悦心有妙理。顽冥非所惩，贤达何靡靡。

乾乾怀往训，敢忘惜分晷？悠哉天地内，不知老将至。

积雨雩都道，山途喜乍晴。溪流迟渡马，冈树隐前旌。

野屋多移灶，穷苗尚阻兵。迎趋勤父老，无补愧巡行。

偶寻春寺入层峰，曾到浑疑是梦中。飞鸟去边悬栈道，冯夷宿处有幽宫。

溪云晚度千岩雨，海月凉飘万里风。夜拥苍崖卧丹洞，山中亦自有王公。