白云休道本无心，随我迢迢度远岑。拦路野风吹暂断，又穿深树候前林。

卧病空山春复夏，山中幽事最能知。雨晴阶下泉声急，夜静松间月色迟。

把卷有时眠白石，解缨随意濯清漪。吴山越峤俱堪老，正奈燕云系远思。

拔地千峰起，芙蓉插晓寒。当年看不足，今日复来看。

人人有路透长安，坦坦平平一直看。尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。

只从孝弟为尧舜，莫把辞章学柳韩。不信自家原具足，请君随事反身观。

九华真实是奇观，更是庐山亦耐看。幽胜未穷三日兴，风尘已觉再来难。

眼馀五老晴光碧，衣染天池积翠寒。却怪寺僧能好事，直来城市索诗刊。

碧山道士曾相约，归路还来宿武云。月满仙台依鹤侣，书留苍壁看鹅群。

春岩多雨林芳淡，暗水穿花石溜分。奔走连年家尚远，空馀魂梦到柴门。

忆别江干风雪阴，艰难岁月两侵寻。重看骨肉情何限，况两斯文约旧深。

贤圣可期先立志，尘凡未脱谩言心。移家便住烟霞壑，绿水青山长对吟。

依违出门去，欲行复迟迟。邻妪尽出别，强语含辛悲。

陋质容有缪，放逐理则宜。姑老籍相慰，缺乏多所资。

妾行长已矣，会面当无时。

王生兼养生，萧生颇慕禅。迢迢数千里，拜我滁山前。

吾道迢匪佛，吾学亦匪仙。坦然由简易，日用匪深玄。

始闻半疑信，迢乃心豁然。譬彼土中镜，暗暗光内全。

外但去昏翳，精明烛媸妍。世学如剪綵，妆缀事蔓延。

宛宛具枝叶，生理终无缘。所以君子学，布种培根原。

萌芽渐舒发，畅茂皆由天。秋风动归思，共鼓湘江船。

湘中富英彦，往往多及门。临歧缀斯语，因之寄拳拳。

甲马驱驰已四年，秋风归路更茫然。惭无国手医民病，空有官衔縻俸钱。

湖海风尘虽暂息，江湘水旱尚相沿。题诗忽忆并州句，回首江西亦故园。

一自多歧分路尘，堂堂正道遂生榛。聊将肤浅窥前圣，敢谓心传启后人。

淮海帝图须节制，云雷大造看经纶。枉劳诗句裁风雅，欲借《盘铭》献日新。

青山意不尽，还向月中看。明日归城市，风尘又马鞍。

瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。

冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。

木偶相沿恐未真，清辉亦复凛衣巾。簿书曾屑乘田吏，俎豆犹存畏垒民。

碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。千年私淑心丧后，下拜春祠荐渚蘋。

晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。

风暖檐牙双燕剧，云深帘幕万花重。倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

不须买棹往来频，我亦携家向海滨。但得青山随鹿豕，未论黄阁画麒麟。

丧心疾已千年痼，起死方存六籍真。归向兰溪溪上问，桃花春水正迷津。

浦之湾，其白漫漫。彼美君子，在水之盘。

湾之浦，其白瀰瀰。彼美君子，在水之涘。

云之溶溶，于湾之湄。君子于处，民以为期。

云之油油，于湾之委。君子于兴，施及四海。

白湾之渚，于游以处。彼美君子兮，可以容与。

白湾之洋，于濯以湘。彼美君子兮，可以徜徉。

九华之峰九十九，此语相传俗人口。俗人眼浅见皮肤，焉测其中之所有？

我登华顶拂云雾，极目奇峰那有数？巨壑中藏万玉林，大剑长枪攒武库。

有如智者深韬藏，复如淑女避谗妒。闇然避世不求知，卑己尊人羞逞露。

何人不道九华奇，奇中之奇人未知。我欲穷搜尽拈出，秘藏恐是天所私。

旋解诗囊旋收拾，脱颖露出锥参差。从来题诗李白好，渠于此山亦潦草。

曾见王维画辋川，安得渠来拂纤缟？

溪边坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑。