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　　众所周知

　　中国古代伟大的思想家朱熹在十四岁时失怙

　　他的父亲朱松去世之前将其托付给

　　自己建州崇安县(今武夷山市)的朋友

　　刘子翬、刘子羽、刘勉之、胡宪等人

　　虽然此四人对朱熹母子照顾有加

　　但身居陌生环境的小朱熹仍然倍感艰辛

　　他曾给自己的叔叔朱槹写信诉说“悲辛”

　　这一情况被朱槹

　　记录在自己的诗文《自作挽歌词》中：

　　“天涯念孤侄，携母依诸刘。

　　书来话悲辛，心往形辄留。”

　　那么，疑问来了

　　朱松在去世之前为什么不把朱熹托付给

　　自己的弟弟朱槹或者其他亲戚

　　而是托付给了朋友来照顾呢?

　　实际上

　　朱松是经过认真考量之后才做出的选择——

　　朱松祖上本为婺源(今江西省上饶市婺源县)名门望族，但到其父亲朱森时已经家道中落。北宋徽宗政和八年(1118年)，朱松进士及第，被授予迪功郎、建州政和县尉，朱松将家族仅有的百亩之田全部卖掉，换取入闽为官的路费，携父母、兄弟、妻子等八口人举家迁居福建。

　　但是，由于时局动荡不安，朱松又长期出任县尉一级的小官，朱家贫困潦倒的现状一直未得到明显改善。从朱松的诗文中可以看到，虽然朱松为生计频繁奔波，但生活一直处于贫困状态，常常需要别人接济。其父朱森一直寄居并死于政和官舍，去世后因无钱归葬故里，只能寓葬于政和县护国寺院旁边。朱松去世时，家贫子幼，一直到第二年才在朋友胡宪的帮助下草草被安葬于崇安五夫里(今武夷山市五夫镇)西塔山的灵梵寺院之侧。

　　虽然朱松有兄弟三人，其二弟朱柽中过武举，三弟朱槹也为建州贡员，但是种种迹象表明，朱家生计似乎一直压在朱松一人身上。朱松去世后不久，朱柽也相继去世，剩下三弟朱槹依然在贫病中挣扎，他在诗文中慨叹“二女随母住，外翁今白头”，也就是说他连自己的女儿妻子都无法照顾，只能将她们寄居在岳父家。可想而知，朱松怎么能将小朱熹托付给自身难保的兄弟来照顾呢。

　　身边至亲无法托付，为什么朱松未让小朱熹跟随母亲回到新安歙县(今安徽省黄山市歙县)母亲家呢?事实上，朱松的妻家祝氏家族当时也衰败零落，不堪托付。新安祝家本是同朱氏家族世代联姻的当地望族，朱松岳父祝确的祖父曾是新安巨富，因其拥有新安郡一半的产业而号称“半州”，但在北宋方腊起义中损失了大部分家产。到祝确时，又在一场官司中倾家荡产，家族星散。

　　据朱熹所作《外大父祝公遗事》记载，祝确另有二子祝莘、祝峤，朱松到福建后，祝峤曾投奔朱松，跟随朱松学习伊洛之学。而在祝莘、祝峤去世后，他们的子孙也都迁居福建，分别居于崇安和尤溪。也就是说，朱松生前已经明白，祝家已经零落到可能需要自己接济的地步，根本无法为朱熹母子提供可靠保障。

　　宋人张栻在为刘子羽作的《墓志铭》中说道：“吏部郎朱松疾病，以家事托，公筑室买田，居之舍旁，教其子熹与己子均，卒以道义成立。”也就是说，朱松在去世前曾写信给刘子羽，让其照顾朱熹母子生活。

　　刘子羽、刘子翬兄弟二人所在家族为仕宦之家，是当地拥有巨额田产的显贵富豪，据明代嘉靖年间修撰的《建宁府志》卷二十记载的刘子翬宅“中有六经堂、早赋堂、悠然堂、横秋阁、凉阴轩、山馆、万石亭、意远亭、怀心亭、百花台、酴醿洞、海棠洲、莲池、橘林、桂岩、醒心泉、宴坐岩、南溪，凡十七景”，其富有程度可见一斑。

　　而刘氏兄弟也不负重托。刘子羽专程将朱熹母子接到崇安五夫里，像对待自己的子侄一样照顾朱熹，专门修葺了一座五开间的旧楼供朱熹母子居住。宋人罗大经撰的笔记《鹤林玉露》甲编卷二《子弟为干官》中记载，刘子羽曾写信给刘勉之，交代他为朱熹母子提供住食的情况：“于绯溪得屋五间，器用完备。又于七仓前得地可以树，有圃可蔬，有池可鱼。”此屋五间即后来的紫阳楼，朱熹在此居住达四十年之久，朱熹晚年还专程写诗回忆在此的居住生活：“忆住潭溪四十年，好峰无数列窗前。虽非水抱山环地，却是冬暖夏凉天。绕舍扶疏千个竹，傍崖寒冽一泓泉。谁教失计东迁谬，惫卧西窗日满川。”可见朱熹对这里的居住条件相当满意。

　　实际上，二刘兄弟对朱熹母子在物质生活上的照顾是相当慷慨的。明人李默、朱河辑录的《紫阳文公先生年谱》中提及，刘子翬因为喜欢武夷山山水之胜，常常携朱熹前往武夷山水帘洞讲学。因五夫里距武夷山较远，刘子翬于中途建歇马庄，并购置土地二百亩以供相关费用。这些田产实际上是刘子翬与朱熹共有，刘子翬去世后，其侄子刘珙将田产全部送给朱熹，让其以田产收益赡养母亲。

　　朱松在去世时叮嘱朱熹：“藉溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也，其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣。”此三人即胡宪、刘勉之、刘子翬，合称“武夷三先生”。“学有渊源”是指三人皆主二程理学。

　　刘子翬、胡宪皆曾师事胡安国而得闻河南二程理学，刘勉之曾问学杨时而成为二程的正宗传人。朱熹到五夫里后，就读于刘氏家塾，三先生皆为家塾老师。小朱熹在家塾里全面正规地接受了从小学到大学的儒学教育，而且在三先生的引导下，开始系统研习二程理学。除此之外，小朱熹还分别问学于刘勉之的草堂和胡宪的藉溪山居，专门聆听二人教诲。

　　虽然三先生都是程门理学家，但对朱熹的影响却各有偏重。朱熹在刘氏家塾就读时，朝夕受教于刘子翬之侧，刘子翬也很喜欢朱熹，对其有很高的期许，他给朱熹取字“元晦”，希望他“言而思毖、动而思踬，凜乎惴惴，惟曾颜是畏”。刘子翬吸收佛老思想，著有杂糅儒佛老三家思想的理学代表作《圣传论》，专门论述理学道统学说，提出“惟精惟一”的道统传授密旨。这一思想后来被朱熹完全接受，并将道统传授密旨发展为“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字心传。

　　刘勉之在接受朱松的托孤后，不仅帮助朱熹母子经理家事，还把自己的长女刘清四许配给朱熹。作为翁婿，刘勉之对朱熹的教诲当然也不遗余力。刘勉之向朱熹传授了张载的《西铭》，该书是对二程创立理学具有启发意义的著作，有理学“宗祖”的地位。朱熹后来作《西铭解义》一书，其思想源头就来自于刘勉之。刘勉之的思想对朱熹影响巨大，故《宋史》称“熹之得道，自勉之始”。

　　刘子翬、刘勉之分别于宋绍兴十七年(1147年)、绍兴十九年(1149年)去世，之后朱熹独事胡宪，故朱熹曾说其“于三君子之门皆尝得供洒扫之役，事先生(胡宪)为最久”。胡宪最看重《论语》，著有《论语会义》一书，并向朱熹传授了《论语》的“为己之学”。朱熹早年所著的《论语集解》一书就是模仿胡宪的《论语会义》。后来，朱熹还把胡宪的《论语会义》一书作为学习《论语》的入门书推荐给自己的学生。

　　可以看到，朱松的托孤是经过认真考量之后作出的正确选择，正是这一正确的选择使得少年失怙的朱熹在生活上有所保障，摆脱了困于生计的后顾之忧;在学问上学有所师，进入求学问道的正途。而朱熹也不负父亲的一片苦心，在刘子羽、刘子翬、刘勉之、胡宪等人的照顾和培养下，于绍兴十八年(1148年)考中王佐榜第五甲第九十名，准敕赐同进士出身，之后更是在李侗的引导之下，成长为中国古代历史上的一代儒宗。