死矣中丞莫谩疑，孤城援绝久知危。贺兰未灭空遗恨，南八如生定有为。

风雨长廊嘶铁马，松杉阴雾卷灵旗。英魂千载知何处？岁岁边人赛旅祠。

山僧对我笑，长见说归山。如何十年别，依旧不曾閒？

历历溪山记旧踪，寺僧遥住翠微重。扁舟曾泛桃花入，歧翠心多草树封。

谷口鸟声兼伐木，石门烟火出深松。年来百好俱衰薄，独有幽探兴尚浓。

乘兴相寻涉万山，扁舟亦复及门还。莫将身病为心病，可是无关却有关。

西樵山色远依依，东指江门石路微。料得楚云台上客，久悬秋月待君归。

甲马驱驰已四年，秋风归路更茫然。惭无国手医民病，空有官衔縻俸钱。

湖海风尘虽暂息，江湘水旱尚相沿。题诗忽忆并州句，回首江西亦故园。

上山见日下山阴，阴欲开时日欲沈。晚景无多伤远道，朝日莫更沮云岑。

人归暝市分渔火，客舍空林依暮禽。世事验来还自领，古人先已得吾心。

逢山未惬意，落日更移船。峡寺缘溪径，云林带石泉。

钟声先度岭，月色已浮川。今夜岩房宿，寒灯不待悬。

秋风吹散锦溪云，一笑南山雨后新。诗妙尽从言外得，《易》微谁见画前真？

登山脚健何妨老，留客情深不计贫。朱吕月林传故事，他年还许上西邻。

汝自冬春来，颇解学文义。吾心岂不喜，顾此枝叶事。

如树不植根，暂荣终必瘁。植根可如何，愿汝且立志。

寒威入夜益廉纤，酒瓮炉床亦戒严。久客渐怜衣有结，蛮居长叹食无盐。

饥豺正尔群当路，冻雀从渠自宿檐。阴极阳回知不远，兰芽行见发春尖。

幽壑来寻物外情，石门遥指白云生。林间伐木时闻响，谷口逢僧不记名。

天壁倒涵湖月晓，烟梯高接纬阶平。松堂静夜浑无寐，到枕风泉处处声。

毫釐何所辩？惟在公与私。公私何所辩？天动与人为。

遗体岂不贵，践形乃无亏。愿君崇德性，问学刊支离。

无为气所役，毋为物所疑。恬淡自无欲，精专绝交驰。

博弈亦何事，好之甘若饴？吟咏有性情，丧志非所宜。

非君爱忠告，斯语容见嗤。试问柴墟子，吾言亦何如？

淑浦山边泊，云间见驿楼。滩声回远树，崖影落中流。

柳放新年绿，人归隔岁舟。客途时极目，天北暮阴愁。

百战归来一病身，可看时事更愁人。道人莫问行藏计，已买桃花洞里春。

千丈飞流舞白鸾，碧潭倒影镜中看。藤萝半壁云烟湿，殿角长年风雨寒。

野性从来山水癖，直躬更觉世途难。卜居断拟如周叔，高卧无劳比谢安。

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣苗安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

凤雏生高岩，风雨摧其翼。养痾深林中，百鸟惊辟易。

虞人视为妖，举网争弹弋。此本王者瑞，惜哉谁能识。

吾方哀其穷，胡忍复相亟？鸱枭据丛林，驱鸟恣搏食。

嗟尔独何心？枭凤如白黑。