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陟湘于迈岳麓是尊仰止先哲因怀友生丽泽兴感伐木寄言二首 其一

明代 王守仁

客行长沙道,山川郁稠缪。西探指岳麓,凌晨渡湘流。

逾冈复陟巘,吊古还寻幽。林壑有馀采,昔贤此藏修。

我来实仰止,匪伊事盘游。衡云閒晓望,洞野浮春洲。

怀我二三友,《伐木》增离忧。何当此来聚?道谊日相求。

诗人王守仁的古诗

泊金山寺二首十月将趋行在 其二

明代 王守仁

醉入江风酒易醒,片帆西去雨冥冥。天回江汉留孤柱,地缺东南著此亭。

沙渚乱更新世态,峰峦不改旧时青。舟人指点龙王庙,欲话前朝不忍听。

繁昌道中阻风二首 其一

明代 王守仁

阻风夜泊柳边亭,懒梦还乡午未醒。卧稳从教波浪恶,地午长是水云冥。

入林沽酒村童引,隔水放歌渔父听。颇觉看山缘独在,蓬窗刚对一峰青。

游牛峰寺四首 其四

明代 王守仁

一卧禅房隔岁心,五峰烟月听猿吟。蜚湍峰树悬苍玉,蠹粉吹香落细金。

翠壁年多霜藓合,石床春尽雨花深。胜游过眼俱陈迹,珍重新题满竹林。

太息

明代 王守仁

一日复一日,中夜坐叹息。庭中有嘉树,落叶何淅沥。

蒙翳乱藤缠,宁知绝根脉。丈夫贵刚肠,光阴勿虚掷。

头白眼昏昏,吁嗟亦何及。

又游牛峰寺四绝句 其四

明代 王守仁

两到浮峰兴转剧,醉眠三日不知还。眼前风景色色异,惟有人声似世间。

冬夜偶书

明代 王守仁

百事支离力不禁,一官栖息病相侵。星辰魏阙江湖迥,松柏茅茨岁月深。

欲倚黄精消白发,由来空谷有馀音。曲肱已醒浮云梦,荷蒉休疑击磬心。

睡起偶成二首 其二

明代 王守仁

起向高楼撞晓钟,尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得,不信人间耳尽聋。

游清凉寺三首 其二

明代 王守仁

积雨山行已后期,更堪多病益迟迟。风尘堪觉初心负,丘壑真于野性宜。

绿树阴层新作盖,紫兰香细尚馀蕤。辋川图画能如许,绝是无声亦有诗。

怀归二首 其一

明代 王守仁

深惭经济学封侯,都付浮云自去留。往事每因心有得,身閒方喜世无求。

狼烟幸息昆阳患,蠡测空怀杞国忧。一笑海天空阔处,从知吾道在沧洲。

芙蓉阁二首 其二

明代 王守仁

岩下云万重,洞口桃千树。终岁无人来,惟许山僧住。

雪望四首 其三

明代 王守仁

霁景朝来更好看,河山千里思漫漫。茅檐日色犹堪曝,应是边关地更寒。

书汪进之太极岩二首 其一

明代 王守仁

一窍谁将混沌开,千年样子道州来。须知太极元无极,始信心非明镜台。

白云堂

明代 王守仁

白云僧舍市桥东,别院回廊小径通。岁古檐松存独干,春小庭竹发新丛。

晴窗暗映群峰雪,清梵长飘高阁风。迁客从来甘寂寞,青鞋时过月明中。

祈雨二首 其一

明代 王守仁

旬初一雨遍汀漳,将谓汀虔是接疆。天意岂知分彼此,人情端合有炎凉。

月行今已虚缠毕,斗杓何曾解挹浆。夜起中庭成久立,正思民瘼欲沾裳。

晓霁用前韵书怀二首 其二

明代 王守仁

涧草岩花欲斗纤,溪风林雪故争严。连歧尽说还宜麦,煮海何曾见作盐。

路断暂怜无过客,病馀兼喜曝晴檐。谪居亦自多清绝,门外群峰玉笋尖。

稽山书院尊经阁记

明代 王守仁

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至于窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍。曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言,以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

夜雨山翁家偶书

明代 王守仁

山空秋夜静,月明松桧凉。沿溪步月色,溪影摇空苍。

山翁隔水语,酒熟呼我尝。褰衣涉溪去,笑引开竹房。

谦言值暮夜,盘餐百无将。露华明橘柚,摘献冰盘香。

洗盏对酬酢,浩歌入苍茫。醉拂岩石卧,言归遂相忘。

杨邃庵待隐园次韵五首 其五

明代 王守仁

芳园待公隐,屯世待公亭。花竹深台榭,风尘暗甲兵。

一身良得计,四海未忘情。语及艰难际,停杯泪欲倾。

僧斋

明代 王守仁

尽日僧斋不厌閒,独馀春睡得相关。檐前水涨遂无地,江得云晴忽有山。

远客趁墟招渡急,舟人晒网得鱼还。也知世事终无补,亦复心存出处间。

游牛峰寺四首 其二

明代 王守仁

萦纡鸟道入云松,下数湖南百二峰。岩犬吠人时出树,山僧迎客自鸣钟。

凌飙陟险真扶病,异日探奇是旧踪。欲扣灵关问丹诀,春风萝薜隔重重。

王守仁

王守仁

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。 ► 502篇诗文

明代古诗词

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