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　　浙江省金华市武义县东北边有一片绵延的群山，这片群山叫明招山。群山环抱之中有一座“明招讲院”(也称朱吕讲堂)。这座书院在南宋时期吸引了众多名人志士前来讲学授业，明招山也一度成为南宋理学传播中心，成为浙东南一带文人心目中的圣地。

　　青山有幸，文风绵长。这种盛况的出现和一个人息息相关，他就是南宋一代儒学大师吕祖谦。

　　婺学之祖 家学渊远

　　吕祖谦(1137-1181)，字伯恭，号东莱，婺州(今浙江金华)人，隆兴元年(1163)中进士，后历任太学博士、秘书郎、国史院编修官、实录院检讨官等职。

　　吕祖谦理学成就很高，他与朱熹、张栻并称“东南三贤”，开创的“婺学”，和朱熹开创的“闽学”以及陆九渊、陆九龄兄弟开创的“心学”并列为南宋的三大学派，成为浙东文化的重要源头之一。

　　吕祖谦家学渊远，底蕴深厚。吕氏家族是宋朝著名的儒学世家，曾8代出过17位进士、5位宰相，先后有吕公著、吕希哲、吕好问、吕本中等大家。这一名门望族，历来十分重视对族人的教育。从吕希哲到吕本中到吕祖谦，吕氏数代都有家规家训传世。吕祖谦将它汇编为《家范》六卷，包括《宗法》《学规》和《官箴》等内容。

　　《宗法》是吕氏家族之规范，它的核心就是“敬宗收族”。“敬宗”，就是尊重祖先、尊敬兄长。吕祖谦对于“敬宗”之道身体力行，先后两次在明招山为其父母丁忧守墓，长达六年之久。开头讲到的明招讲学盛况就发生在吕祖谦为父母丁忧守墓期间。所谓“收族”，就是要重视家族内部的团结互助，相互扶持。“穷困者，收而养之;不知学者，收而教之”，不放弃、不抛弃家族中的每一个穷困者，并为他们提供同等的教育机会。

　　朱熹不远千里把儿子送其门下求学

　　吕祖谦一生勤奋好学、谦虚谨慎，学术上很有宽宏函容和兼收并蓄的精神，在调和朱熹理学和陆九渊心学上做了许多努力，最著名的莫过于促成了朱熹、陆九渊的“鹅湖之会”。

　　鹅湖之会发生在淳熙二年(1175年)春天。当时吕祖谦在福建武夷那里同朱熹共读周(敦颐)、张(载)、二程(程颢程颐)之书，编辑《近思录》。后来，朱熹送吕祖谦至信州(今属江西)鹅湖寺，吕素知朱、陆二人在理学观点上有分歧，所以约了陆九龄、陆九渊来鹅湖一会，共同讨论学术问题。

　　鹅湖之会上，二陆主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大;朱熹则主张通过格物致知的方法，先博览而后归之约，着重通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。双方辩论三天，虽然没有达成一致认识，却对各自的学术思想产生了重要影响，促进了南宋思想的繁荣发展。

　　从“鹅湖之会”可以看出吕祖谦同当时的思想大家都有广泛的交往，学术地位和人品也很受尊重。

　　另一则故事也很能说明这一点。南宋乾道九年，朱熹将长子朱塾送到吕祖谦门下学习，并叮嘱他“事师如事父，凡事咨而后行”。

　　同样设堂授徒的理学大儒朱熹把长子不远千里送到吕祖谦门下求学，这充分体现了朱熹与吕祖谦的交情和对他的信任。实际上，吕祖谦的学术声望和教育之道名扬全国并不是偶然，从他制订的《学规》中便可窥斑见豹。

　　凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本。肄业当有常，日纪所习于簿，多寡随意。如遇有干辍业，亦书于簿。一岁无过百日，过百日者，同志共摈之。凡有所疑，专置册记录。同志异时相会，各出所习及所疑，互相商榷，仍手书名于册后。怠惰苟且，虽漫应课程，而全疏略无叙者，同志共摈之。不修士检，乡论不齿者，同志共摈之。

　　——吕祖谦《家范·学规》

　　【译文】

　　凡参与学习的，以讲求经义大旨、明白道理躬行实践为根本。学习应该有规律，每天把学到的东西记录在本子上，多少随意。如果遇到有事情要停止学业，也要记在本子上。一年不要超过一百天。超过一百天的，大家一起摈弃他。凡有疑惑的地方，专门设一个本子记录。大家之后见面时，各拿所学与所疑的东西出来互相商榷，也要把自己的名字写在本子后面。怠慢疏懒苟且过活的学生，即使随意地应付了课程，却全然粗疏简略没有次序的，大家一起摈弃他。不培养士人应有的操守，为乡民所不齿的，大家一起摈弃他。

　　在《学规》中，吕祖谦提出了“读书先学做人”的理念，重在倡导“明理躬行”，推行《礼记》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的读书方法。学习要“躬行不懈”，学以致用，把学到的知识运用到实践中去，充分体现了他 “讲实理、育实材而求实用”的哲学思想和实学理念。

　　“道统传千载，儒风振一时。”当年吕祖谦传授给学生们的绝不仅仅是知识，更是做人的根基、品性的砥砺和处世的担当。只有了解了这些，我们才能理解朱熹的感慨“学如伯恭，方是能变化气质”，也才能理解朱熹不远千里、送子求学这一看似奇特实则睿智的决定。

　　为官最要紧的3个字：清慎勤

　　“学而优则仕”，这是绝大多数传统文人的人生选择与理想。在出仕之后，如何做一个为民请命的好官，一个青史留名的良臣?吕氏家族用《官箴》给了我们回答。

　　所谓“官箴”是指从政之戒规、为官之箴言。吕氏家族是科第世家，吕祖谦的伯祖吕本中制定的《舍人官箴》和吕祖谦所作的《官箴》，极力倡导廉政清明的为官之道，记录了整个家族对如何做一个好官的思考与总结。

　　当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。

　　——摘自吕本中《舍人官箴》

　　【译文】

　　当官的原则，有三条：清廉，谨慎，勤恳。懂得这三条，也就懂得怎么修身了。

　　当官处事，常思有以及人。

　　——摘自吕本中《舍人官箴》

　　【译文】

　　当官处事，要经常想着给百姓带来好处。

　　世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败。持不必败之意，则无不为矣。然事常至于败，而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。

　　——摘自吕本中《舍人官箴》

　　【译文】

　　世上当官的，面对钱财和掌权的时候不能自我克制，常自己以为不一定会败露。有这种不一定会败露的思想，就无所不为了。然而，事情常常会败露，却不能主动停止(去做坏事)。所以存心治事，最应警惕的是初心，(这一点)不可不察。如果(事情败露后)运用权变智略百般补救，(即使)侥幸得免，损失也已经很大了，不如当初不做更好。

　　“清、慎、勤”，这是吕氏家族对每一个出仕为官之人的整体要求和原则。清，就是临财自克，不贪不渎;慎，就是慎独，在无人监督的情况之下，要有自制力，不受诱惑;勤，就是勤于政事，脚踏实地。同时，《官箴》还反复强调一个“实”字，“当官处事，但务著实”、“当官者难事勿辞”、“处事者，不以聪明为先，而以尽心为急”，强调做官要有实干精神，不避困难，不耍滑头，要实实在在为老百姓做事。

　　“明招古木叶千层，山自浮云溪自横。”明招山上的花儿开了又落，落了又开，在吕祖谦短短四十五载的年华中，他把理学的种子撒遍了明招山野、大江南北，把文化的根脉用讲学著书来延伸，直到最后，把自己的肉体和灵魂一起埋在了这片深沉的土地里。而深厚的家族传承，渊博的学识，平和的气度，让后世仰之弥高，泽被千年。