爱古文> 诗文> 即心是佛颂

即心是佛颂

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。

诗人张伯端的古诗

西江月（九）

宋代：张伯端

鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说，悟来言说皆非。虽然四句属无为。此等何须脱离。

七言四韵十六首其四

宋代：张伯端

此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。

金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运火非终夕，现出深潭日一轮。

抱一

宋代：张伯端

国富民安后，修成体属乾。
凝神归妙道，抱一守丹田。
去住浑无碍，升腾任自然。
九年功满日，独步大罗仙。

绝句六十四首其二十九

宋代：张伯端

八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。

朱涣

宋代：张伯端

白云封断仙岩路，重重洞门深窈。翠竹笼烟，苍崖溅瀑，古木阴森回抱。坛空不老。锁一片莓台、几丛莎草。试把桃源，较量风景是谁好。
乘鸾人去已久，只今惟有，鹤飞猿啸。树拥香幢，泉敲玉佩，疑是群仙重到。尘氛可笑。久志慕丹台，梦思蓬岛，愿把英游，细参梨与枣。

西江月·鱼兔若还入手

宋代：张伯端

鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗渡。未悟须凭言说，悟来言说皆非。虽然四句属无为。此等何须脱离。

见物便见心

宋代：张伯端

见物便见心，无物心不现。
十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。
睹境能无心，始见菩提面。

七言四韵十六首其十一

宋代：张伯端

黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。

鍊成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未闻一个是知音。

西江月（七）

宋代：张伯端

人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。

七言四韵十六首其五

宋代：张伯端

虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。

西江月（十二之六）

宋代：张伯端

七返朱砂反本，九还金液还真。休将寅子数坤申。但要五行成休。
本是水银一味，周流遍历诸辰。阴阳数足自通神。出入岂离玄牝。

火记六百篇

宋代：张伯端

火记六百篇，十月如转毂。
朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。
子时发阳火，二百一十六。
午时起阴爻，十八八个足。
铅消汞自乾，熏蒸丹已熟。
阴尽变纯阳，体貌如琼玉。

本自无生无灭，强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损。
我有一轮明镜，从来只为蒙分。今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐。

西江月（十二之一）

宋代：张伯端

内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同。温养两般作丹。
内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功。妙绝无过真种。

西江月（五）

宋代：张伯端

善恶一时妄念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉。随分饥餐渴饮。
神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深。风动鱼惊尽任。

西江月·人我众生寿者

宋代：张伯端

人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。

西江月（十三）

宋代：张伯端

丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究真宗。决了死生妙用。
不待他身后世，现前获福神通。自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵。

西江月（八）

宋代：张伯端

住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。
争似无为实相，还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

西江月（三）

宋代：张伯端

我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。
小则毫分莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。

张伯端

张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。► 84篇诗文