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杂句 其十

唐代 庞蕴

阿难贝多叶,持来数千劫。匕宝藏中付迦叶,分为十二部,析作三乘法。

诗人庞蕴的古诗

诗偈 其一七○

唐代 庞蕴

宝珠内衣里,系来无量时。遇六恶知识,又常假慈悲。

牵我饮欲酒,醉卧都不知。情尽酒复醒,自见本道师。

诗偈 其八十

唐代 庞蕴

余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。

气冲浮云散,光照三千彻。吼作狮子声,百兽皆脑裂。

外国尽归降,众生悉磨灭。灭已复还生,还生作金鐍。

带将处处行,乐者即为说。

诗偈 其三十七

唐代 庞蕴

大海阔三千,巨深五六万。余特七尺躯,入里饮一顿。

当时枯竭尽,龙王自出现。大阅经藏门,请为说一遍。

依如说无法,龙王悟知见。卖君髻中珠,隐在如来殿。

戴将军陈头,贼降不敢战。世上有仁人,得永离贫贱。

不贪有为身,当见如来面。

诗偈 其一○五

唐代 庞蕴

无思无念是真空,妙德法身自见中。妙机接物契真智,十方世界总流通。

通达无我无人法,人法不见有行踪。神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。

诗偈 其三十一

唐代 庞蕴

无念清凉寺,蕴空真五台。对镜心无垢,当情心死灰。

妙理于中现,优昙空里开。无求真法眼,离相见如来。

若能如是学,不动出三灾。

诗偈 其二十九

唐代 庞蕴

先须持五戒,方始得人身。有财将布得,身即不穷贫。

若行十善业,闻道得天人。天人生灭福,来去如车轮。

有为接梵世,不及一毫真。更欲谈玄妙,虑恐法王瞋。

诗偈 其九十

唐代 庞蕴

别人终不贱,别宝终不贪。祇今担铁汉,不肯博金银。

诗偈 其九十四

唐代 庞蕴

四性同一舍,三身同一室。一切恶知识,总见弥陀佛。

诗偈 其一一四

唐代 庞蕴

莫求佛兮莫求人,但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽,便是如来的的亲。

内无垢兮外无尘,中间豁达无关津。神无障碍居三界,恰是琉璃处日轮。

诗偈 其二十

唐代 庞蕴

白衣不执相,真理从空生。祇为心无碍,智慧出纵横。

唯论师子吼,不许野干鸣。菩提称最妙,犹呵是假名。

诗偈 其一○二

唐代 庞蕴

如来一真智,遍满娑婆界。殷勤说方便,有人自不解。

无处不生心,有处多贪爱。心王作黑业,教他口忏悔。

口忏心不改,心口相违背。不服无心药,病根总不差。

著相求菩提,不免还他债。

诗偈 其一○○

唐代 庞蕴

圆镜朗如日,涌出无碍智。梵语波罗蜜,唐家无量义。

说者说无相,离者离文字。但说无上道,利他还自利。

若能入理行,不动到如地。缘事常区区,不如展脚睡。

诗偈 其六十九

唐代 庞蕴

佛遣灭生灭,生灭长相随。不学大人相,却作小孙儿。

持心更觅佛,岂不是愚痴。

诗偈 其二十三

唐代 庞蕴

不用苦多闻,看他彼上人。百忆及日用,元在一毛尘。

心但寂无相,即出无明津。若能如是学,几许省精神。

诗偈 其十八

唐代 庞蕴

觉他欲打你,着脚即须抽。已后再相见,他羞我不羞。

忍辱第一道,历劫无冤雠。此是无生县,不属涅槃洲。

诗偈 其六十一

唐代 庞蕴

壁画枉用色,不如脱空佛。住法比无住,阴中对白日。

不信有无言,看取波罗蜜。

诗偈 其三十四

唐代 庞蕴

须弥颓,五岳崩,大海竭,十方空。乾坤尚纳毛头里,日月犹潜毫相中。

此是西国那提子,示寂不起现神通。妙德启口问不二,忘言入理显真宗。

诗偈 其三十六

唐代 庞蕴

一时复一时,步步向前移。无常有限分,早晚即不知。

古人一交语,预办没贫儿。闻小须修道,莫待衰老时。

邂逅符到来,赚你更无疑。劝君不肯听,三涂真可悲。

诗偈 其一二○

唐代 庞蕴

一切有求枉用功,想念真成著色空。想之亳釐失千里,有生劫劫道难通。

痴心望出三界外,不知元在铁围中。

诗偈 其十九

唐代 庞蕴

识业人稀少,迷途者众多。苦中生乐想,无喜强弦歌。

不饮寻常醉,昏昏溺爱河。含笑造殃咎,后苦莫由他。

庞蕴

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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