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居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语乃与颂曰

唐代 庞蕴

无我复无人,作么有疏亲。劝师休历坐,不是直求真。

金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。

诗人庞蕴的古诗

诗偈 其一五○

唐代 庞蕴

意根无自性,万法本来虚。外尘都不有,三界自然无。

五蕴今何在,尽总入无馀。河沙过去佛,并在一毛如。

诗偈 其一二六

唐代 庞蕴

学佛作梦事,不须论地狱。天堂总越却,六识为僮仆。

心心无所住,处处尘不著。五道绝人行,无心是极乐。

空里见优昙,众生作桥彴。

诗偈 其一三八

唐代 庞蕴

唯有一门无钥匙,伸缩低昂说是非。但能宣得无生理,善巧方便亦从伊。

诗偈 其一八二

唐代 庞蕴

惭愧一躯身,梵号波罗柰。被贼一群波,寻常不自在。

亦名为枯井,亦名为韛袋。亦名朽故宅,亦名幻三昧。

佛骂作死尸,乘尸渡大海。大海元无水,死尸非是船。

熟看世上事,总是假因缘。若了身心相,空里任横眠。

具此六惭愧,实是不求天。

诗偈 其八十九

唐代 庞蕴

佛教本无妄,句句须论实。尅己饶益他,俗所谓阴骘。

遮莫是天王,饶君宰相侄。世间有贵贱,业力还同一。

语汝富贵人,贫儿莫欺屈。习重业力成,翻覆难得出。

诗偈 其九十六

唐代 庞蕴

雾重日难出,云厚月朦胧。有心求觅佛,昼夜用心功。

见梦言将实,闻真耳却聋。群贼当路坐,道理若为通。

见性若玲珑,多求说处通。取他凡圣语,到头浑是空。

诗偈 其一○九

唐代 庞蕴

外若绝攀缘,欢喜常现前。本来何所得,吉祥自现形。

空生成长老,燃灯常照明。弥勒是同学,释迦是长兄。

神通次第坐,无劳问姓名。名相有差别,法身同一形。

诗偈 其二十二

唐代 庞蕴

睡来展脚睡,悟理起题诗。诗中无别意,唯劝破贪痴。

贪瞋痴若尽,便是世尊儿。无烦问师匠,心王应自知。

诗偈 其一○五

唐代 庞蕴

无思无念是真空,妙德法身自见中。妙机接物契真智,十方世界总流通。

通达无我无人法,人法不见有行踪。神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。

诗偈 其九十

唐代 庞蕴

别人终不贱,别宝终不贪。祇今担铁汉,不肯博金银。

诗偈 其一七○

唐代 庞蕴

宝珠内衣里,系来无量时。遇六恶知识,又常假慈悲。

牵我饮欲酒,醉卧都不知。情尽酒复醒,自见本道师。

诗偈 其七十八

唐代 庞蕴

我见好畜生,知是喽罗汉。枉法取人钱,誇道能计算。

得即浑家用,受苦没人伴。有力任他骑,棒鞭脊上楦。

觜上著{金革}头,口中衔铁片。项领被磨穿,鼻孔芒绳绊。

自种还自收,佛也不能断。

诗偈 其一○六

唐代 庞蕴

若能相用语,教君一个诀。捻取三毒箭,一时总拗折。

田地成四空,五狗牙总缺。色蕴自消亡,六贼俱磨灭。

阎罗成法王,罗刹成菩萨。勿论己一身,举国一时悦。

诗偈 其七十二

唐代 庞蕴

真如本无相,所得是凡流。昔时为父子,长大出外游。

今日相遇见,父少子白头。

诗偈 其九十四

唐代 庞蕴

四性同一舍,三身同一室。一切恶知识,总见弥陀佛。

诗偈 其五十三

唐代 庞蕴

富儿空毛行,贫儿把他物。被物牵入廛,买卖不得出。

觉暮便归舍,黄昏黑漆漆。所求不称意,合家加啾唧。

自无般若性,乏欠波罗蜜。把绳入草里,自系百年毕。

实是可怜许,冥冥不见日。富儿虽空手,家中甚富溢。

自有无尽藏,不假外缘物。周流用不穷,要者从理出。

诗偈 其九十七

唐代 庞蕴

道是无为道,修人自有为。假即无头数,真中实是稀。

诗偈 其十五

唐代 庞蕴

世人爱假不爱真,世人怜富却憎贫。唯敬三涂八不净,背却如来妙色身。

诗偈 其三十

唐代 庞蕴

世人重珍宝,我则不如然。名闻即知足,富贵心不缘。

唯乐箪瓢饮,无求澡镜铨。饥食西山稻,渴饮本源泉。

寒披无相服,热来松下眠。知身无究竟,任运了残年。

诗偈 其六十九

唐代 庞蕴

佛遣灭生灭,生灭长相随。不学大人相,却作小孙儿。

持心更觅佛,岂不是愚痴。

庞蕴

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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