唐代 :庞蕴
更无别路超生死,前佛后佛同一般。舒即周流十方刹,敛时还在一毛端。
诗偈 其十九
识业人稀少,迷途者众多。苦中生乐想,无喜强弦歌。
不饮寻常醉,昏昏溺爱河。含笑造殃咎,后苦莫由他。
诗偈 其三十一
无念清凉寺,蕴空真五台。对镜心无垢,当情心死灰。
妙理于中现,优昙空里开。无求真法眼,离相见如来。
若能如是学,不动出三灾。
诗偈 其一八二
惭愧一躯身,梵号波罗柰。被贼一群波,寻常不自在。
亦名为枯井,亦名为韛袋。亦名朽故宅,亦名幻三昧。
佛骂作死尸,乘尸渡大海。大海元无水,死尸非是船。
熟看世上事,总是假因缘。若了身心相,空里任横眠。
具此六惭愧,实是不求天。
居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无 ...
无我复无人,作么有疏亲。劝师休历坐,不是直求真。
金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。
诗偈 其九十
别人终不贱,别宝终不贪。祇今担铁汉,不肯博金银。
诗偈 其四
劝君师子吼,莫学野干鸣。若能香象起,感得凤凰迎。
诗偈 其一二三
学道迷路人,实是可怜许。被贼妄牵缠,恶缘取次与。
有法遍娑婆,开眼看佛语。洗舌读经典,和经弄蛇鼠。
动念三界成,迷失当时路。
诗偈 其一五○
意根无自性,万法本来虚。外尘都不有,三界自然无。
五蕴今何在,尽总入无馀。河沙过去佛,并在一毛如。
诗偈 其一六四
佛有一等慈,有人心不知。一切皆平等,贫富总怜伊。
富者你莫贪,贫者你莫痴。无贪心自静,无痴意莫思。
诗偈 其一三四
五蕴若实有,则合有色形。五蕴若实有,则合有形声。
祇为假名字,所以妄来停。若了名相空,事尽总惺惺。
心王有障碍,摆拨三界行。
诗偈 其九十六
雾重日难出,云厚月朦胧。有心求觅佛,昼夜用心功。
见梦言将实,闻真耳却聋。群贼当路坐,道理若为通。
见性若玲珑,多求说处通。取他凡圣语,到头浑是空。
诗偈 其八十六
愚人打瓮破,求人望锢护。恶法得钱财,布施拟补处。
物色不相当,此事无烦做。纵然有少福,那得地狱去。
罪福当头行,何时相值遇。自本犹折却,安得有利路。
诗偈 其七十九
痴儿无智慧,自嫌阿爷丑。阿娘生得阿,嫌娘无面首。
抛却亲爷娘,外边逐色走。六亲相将作,寻常不开口。
恒游十二月,月月饮欲酒。夜夜不曾醒,醉吐饲猪狗。
如此恶男子,缘事不了手。
诗偈 其一一六
心王若解依真智,一切有无俱遣弃。身随世流心不流,夜来眼睡心不睡。
天堂地狱总无情,任运幽玄到此地。
诗偈 其一一一
但自无心于万物,何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼,恰似木人见花鸟。
木人本体自无情,花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是,何虑菩提道不成。
诗偈 其一七○
宝珠内衣里,系来无量时。遇六恶知识,又常假慈悲。
牵我饮欲酒,醉卧都不知。情尽酒复醒,自见本道师。
诗偈 其三十
世人重珍宝,我则不如然。名闻即知足,富贵心不缘。
唯乐箪瓢饮,无求澡镜铨。饥食西山稻,渴饮本源泉。
寒披无相服,热来松下眠。知身无究竟,任运了残年。
诗偈 其十二
迷时爱欲心如火,心开悟理火成灰。灰火本来同一体,当知妄尽即如来。
诗偈 其二十
白衣不执相,真理从空生。祇为心无碍,智慧出纵横。
唯论师子吼,不许野干鸣。菩提称最妙,犹呵是假名。
诗偈 其八十一
经体本无名,受持无色声。心依无相理,真是《金刚经》。
庞蕴
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诗偈 其一二八
诗偈 其一一七
诗偈 其一二五
诗偈 其一○四
诗偈 其一四三
诗偈 其一四六
诗偈 其一二四
诗偈 其八十五
杂句 其八
诗偈 其九十二
诗偈 其九十九
诗偈 其二十六
诗偈 其三十七
诗偈 其一五一
诗偈 其一三三
诗偈 其二十一
诗偈 其八十四
诗偈 其七十二
诗偈 其一三二
诗偈 其五十
诗偈 其五十三
诗偈 其一○一
诗偈 其二十二
诗偈 其四十四
诗偈 其二十七
诗偈 其二十八
诗偈 其八十七
诗偈 其一一八
诗偈 其六十一
诗偈 其一四八
诗偈 其一二九
诗偈 其一三九
杂句 其三
杂句 其十
诗偈 其一三六
诗偈 其二十五
诗偈 其一○三
诗偈 其一四四
诗偈 其七十七
诗偈 其七十六
诗偈 其一二○
诗偈 其一三八
诗偈 其三十二
诗偈 其三十四
诗偈 其五十六
诗偈 其一○八
诗偈 其七十三
诗偈 其一一○
诗偈 其十五
诗偈 其一○六
诗偈 其八十
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