一二三四五，东西南北中。五行攒一处，只是靠金公。

世间物物全天理，自是时人鲜克知。原始返终全太极，穷神知化入无为。

莫看无心与有心，无心争得悟天心。有心毕竟为心累，有无俱捐觉性纯。

向上工夫，乾宫立鼎，坤位安炉。这火候幽微，元无作用，抽添进退，不费枝梧。阴往阳来，云行雨施，主宰机缄总在渠。心安定，那虚灵不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。这命本、成全太极图。向圈圈外，圆光迸出，存存存里，独见真如。一气归根，六门三用，到此全凭德行扶。混尘世，且藏锋锉锐，了事凡夫。

无极极中全太极，太极形而分两仪。万物三才皆备我，复元无极圣人基。

颐神养志慕清虚，终日逍遥任卷舒。最是定中真乐处，禅天独露莹如如。

法身清静本无形，有象何名圆满身？假使化身千百亿，不能合一不全真。

至道虽然无处所，也凭师匠传规矩。屯蒙取象配朝昏，复姤假名称子午。

进火无中炼大丹，安炉定里求真土。身心意定共三家，铅汞银砂同一祖。

加减依时有后先，守城在我分宾主。南山赤子跨青龙，北海金公骑白虎。

两般药物皆混融，一对龟蛇自吞吐。直超实际归大乘，顿悟圆通非小补。

密会真机本自然，可怜小法胡撑拄。口灵舌辩自夸能，气大心高谁敢睹。

未会潜心入窈冥，何劳立志栖环堵。初机自是不求师，老倒无成甘受苦。

积功累行满三千，返照回光穷二五。起火东方虎啸风，涤尘西极龙行雨。

驱雷掣电役天罡，辅正除邪任玄武。姹女才离紫极宫，金公已到朱陵府。

炉中大药一丸成，室内胎仙三叠舞。四象五行都合和，九转七返功周普。

威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。

静室闲心镜，虚堂剔慧灯。外头明皎皎，里面晃腾腾。

黍米光中现，银蟾水底澄。悬胎金鼎内，一粒大丹凝。

叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。思今古，有千贤万圣，总是人为。可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。

若拙若愚，若慵若懒，若呆若痴。只这底便是，造玄日用，果行得去，密应神机。学解见知，声闻圆觉，增长根尘塞肚皮。都无用，但死心塌地，寿与天齐。金仙不在天西。那碧眼胡儿不必题。问性宗一着，从空自悟，命基上事，务实为基。虚实相通，有无交入，混合形神圣立跻。禅天净，看云藏山岳，月照松溪。

中是儒宗，中为道本，中是禅机。这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。动止得中，执中不易，更向中中认细微。其中趣，向词中剖得，慎勿狐疑。个中造化还知。却不在、当中及四维。这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为。透得此中，分明中体，中字元来物莫违。全中了，把中业劈破，方是男儿。

九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火工夫籍巽风。

兑虎震龙才混合，坎男离女便和同。自从四象归中后，造化机缄在我侬。

谁是庵儿，阿谁在、庵中撑柱。看在来吃饭，谁知甘苦。角徵宫商谁解听，青黄皂白谁能睹。向平常、日用应酬人，谁区处。是谁行，是谁举。是谁默，是谁语。这些儿透得，便知宾主。外面形躯谁做造，里头门户谁来去。造无为、毕竟住谁庵，朱陵府。

洁庵识破世凉炎，铲彩埋光自养恬。最有一般真乐处，碧潭掬水弄琼蟾。

三元秘秋水，都不属思量。收来毫末，放开在地不能藏。过去未来见在，只是星儿消息，体物显然彰。本自无形象，随处见青黄。性源清，心地静，发天光。木人半夜，倒骑铁马过银潢。正是露寒烟冷，那更风清月白，乘兴水云乡。识破梦中梦，稽首礼虚皇。

肝肺非龙虎，心肾岂坎离。性情还混合，乌兔自交持。

莫夸口鼓学谈禅，但只澄心绝万缘。学解见知俱放下，迷云消散月华圆。

禅宗理学与全真，教立三门接后人。释氏蕴空须见性，儒流格物必存诚。

丹台留得星星火，灵府销镕种种尘。会得万殊归一致，熙台内外总登春。