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爱古文> 诗文> 赠程洁庵五首 其二

赠程洁庵五首 其二

元代 李道纯

洁庵识破世凉炎,铲彩埋光自养恬。最有一般真乐处,碧潭掬水弄琼蟾。

诗人李道纯的古诗

赠邓一蟾

元代 李道纯

禅宗理学与全真,教立三门接后人。释氏蕴空须见性,儒流格物必存诚。

丹台留得星星火,灵府销镕种种尘。会得万殊归一致,熙台内外总登春。

述工夫 其三 进火

元代 李道纯

既通天癸始生时,自有真阳应候回。三昧火从离位发,一声雷自震宫来。

气神和合生灵质,心息相依结圣胎。透得里头消息子,三关九窍一齐开。

百字令 指中庵性命次序

元代 李道纯

玄关一窍,理幽深、至妙了无言深。阴极阳生初动处,便是采铅时节。地下雷轰,山头水降,满地红尘雪。行功之际,马猿休纵颠劣。霎时虎啸龙吟,夫欢妇合,鼎内丹头结。身外有身犹未了,圆顿始能通彻。嫩嫩黄花,青青翠竹,此理应难泄。为君举似,水中捞取明月。

满江红 赠睡着李道判

元代 李道纯

好睡家风,别有个、睡眠三昧。但睡里心诚,睡中澄意。睡法既能知止趣,便于睡里调神气。这睡功、消息睡安禅,少人会。身虽眠,性不昧。目虽睡内不闭。向熟睡中间,隐帖帖地。一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。觉来时、身在广寒宫,抱蟾睡。

沁园春 赠王提点

元代 李道纯

慧海深澄,德山高耸,主人不凡。况*锐解纷,黜聪屏智,掀翻物我,不露机缄。立志虚无,潜心混沌,帝象之先密意参。玄玄处,老先生元性,一贯乎三。曾和至士玄玄。故默默昏昏契老聃。矧灵地虚间,禅天湛寂,忘知忘识,无北无南。收拾身心,圆融造化,覆载中间总作丹。炉中就,看圆陀陀地,照耀松关。

满江红 赠密庵

元代 李道纯

一粒金丹,这出处、孰知年劫。若不识根源,怎生调燮。况是自家元有底,何须着相胡施设。我分明、举似学仙人,天机泄。软如绵,硬似铁。利如金,圆似月。又不方不圆,无亏无缺。放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。问不收不放作么生,应难说。

咏儒释道三教总赠程洁庵:释教十三首 其十一 朝阳补破衲

元代 李道纯

朝阳补衲假妆么,补了肩头又补腰。补了破时重又补,到头争似赤条条。

咏儒释道三教总赠程洁庵:释教十三首 其四 显微无间

元代 李道纯

见了还如未见时,不能含蓄返成迷。藏身韬晦无踪迹,才是金毛狮子儿。

咏儒释道三教总赠程洁庵:道教十四首 其十四 可道非常道

元代 李道纯

真常之道无言说,有说分明是背宗。若向不言中会意,不劳余力备全功。

咏儒释道三教总赠程洁庵:道教十四首 其十三 九转神丹

元代 李道纯

立鼎烧乾四大海,安炉炼碎五虚弥。金丹成象包三界,方是男儿得志时。

咏葫芦

元代 李道纯

灵明种子产先天,蒂固根深理天然。逐日壅培坤位土,依时浇灌坎中泉。

花开白玉光而莹,子结黄金圆且坚。成就顶门开一窍,个中别是一坤乾。

赠程洁庵五首 其一

元代 李道纯

无为好向无中作,自有琼蟾照碧崖。尽夜下工常不间,气固神备产婴孩。

述工夫 其十三 调燮

元代 李道纯

三元大药意心身,着意心身便系尘。调息要调真息息,炼神须炼不神神。

顿忘物我三花聚,猛弃机缘五气臻。八达四通无窒碍,随时随处阐全真。

咏儒释道三教总赠程洁庵:释教十三首 其六 戒定慧

元代 李道纯

动中不动为真戒,真定方能合祖宗。慧既升腾周法界,情缘妄幻悉消镕。

满江红 赞圆庵付居士

元代 李道纯

这个o儿,自历劫以来无象。况端端正正,亭亭当当。细入微尘无影迹,大周天界难安放。更通天彻地任纵横,无遮障。没根宗,没形状。烁烁明,团团亮。只这个便是,本来模样。放出直超无色界,收来隐在光明藏。待顶门、裂破现圆通,金色相。

咏真乐 其三

元代 李道纯

炉用坤兮鼎用乾,穷微尽理便通仙。无非摄伏情归性,便是烹煎汞合铅。

绝尽机缘丹赫赤,全存正定宝凝坚。即斯便是抽添法,不必忉忉更问玄。

金丹图像说四首 其一 安炉图

元代 李道纯

撑天柱地太模糊,谁为安名号玉炉?曾向此中经锻炼,出无入有尽由渠。

双赠程洁庵十六首 其十

元代 李道纯

二物情交合,三关路透通。性天云起处,光照洁庵红。

满江红 赠止庵张宰公

元代 李道纯

性正惟中,只这是、修仙秘诀。若稍有偏颇,动生差别。试向动中持得定,自然静里机通彻。会三元、五气入黄庭,金花结。运火功,有时节。海潮生,天上月。那一升一降,复圆复缺。十月工夫无间断,一灵妙有超生灭。更问予、向上事如何,无言说。

述工夫 其四 日用

元代 李道纯

真铅真汞大丹头,采取当于罔象求。有作有为终有累,无求无执便无忧。

常清常静心珠现,忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍,不离当处是瀛州。

李道纯

李道纯

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。► 175篇诗文

元代古诗词

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