唐代 :庞蕴
迷时爱欲心如火,心开悟理火成灰。灰火本来同一体,当知妄尽即如来。
诗偈 其一四一
有人道不得,是伊心王黑。不能自了事,埋藏一群贼。
群贼多贪痴,缘事说是非。心王被贼使,劫劫无出期。
见花不识树,果熟始应知。
诗偈 其一四三
诸佛与众生,元来同一家。不识亲尊长,外面认假爷。
优昙不肯摘,专采葫芦花。葫芦花未落,常被三五枷。
如斯之等类,轮转劫恒沙。
诗偈 其一一七
识乐众生乐,缘绳枉走作。智乐菩萨乐,无绳亦无缚。
若有发心者,直须学无作。莫道怕落空,得空亦不恶。
见矿不识金,入炉方知错。
诗偈 其九十八
云何为人演,离相说如如。心镜俱空说,无实亦无虚。
心通常嘿用,出世入无馀。梵释咸恭敬,菩萨亦同居。
语是凡夫语,理合释迦书。若能如是学,不枉用功夫。
诗偈 其二十九
先须持五戒,方始得人身。有财将布得,身即不穷贫。
若行十善业,闻道得天人。天人生灭福,来去如车轮。
有为接梵世,不及一毫真。更欲谈玄妙,虑恐法王瞋。
诗偈 其一一九
报汝世人莫痴憨,暂时权住此草庵。暂想衣食饱暖后,世间有物不须贪。
此身幻化如灯焰,须臾不觉即头南。
诗偈 其一六四
佛有一等慈,有人心不知。一切皆平等,贫富总怜伊。
富者你莫贪,贫者你莫痴。无贪心自静,无痴意莫思。
诗偈 其九十五
教君一个法,有事无处避。若能如理修,存本却有利。
诗偈 其七十四
有人有所知,有事有是非。闻道无相理,心执不生疑。
五岁更不长,祇作阿孩儿。将拳口里咬,百年不肯离。
假花虽端正,究竟不充饥。都缘痴孩子,不识是权宜。
如来无相理,有作尽皆非。
诗偈 其二十二
睡来展脚睡,悟理起题诗。诗中无别意,唯劝破贪痴。
贪瞋痴若尽,便是世尊儿。无烦问师匠,心王应自知。
诗偈 其十八
觉他欲打你,着脚即须抽。已后再相见,他羞我不羞。
忍辱第一道,历劫无冤雠。此是无生县,不属涅槃洲。
诗偈 其六十三
见时如不见,闻时如不闻。喜时如不喜,瞋时如不瞋。
一切尽归如,自然无我人。
诗偈 其八十一
经体本无名,受持无色声。心依无相理,真是《金刚经》。
诗偈 其八十九
佛教本无妄,句句须论实。尅己饶益他,俗所谓阴骘。
遮莫是天王,饶君宰相侄。世间有贵贱,业力还同一。
语汝富贵人,贫儿莫欺屈。习重业力成,翻覆难得出。
诗偈 其三十九
居士元无病,方丈现有疾。唯忧二乘现,缘事不得出。
所以诃秽食,纯说波罗蜜。上方一盂饭,气满于七日。
不假日月光,心王照斯室。文殊问不二,忘言功自毕。
过去即如然,现在还同一。若能达此理,无求总成佛。
诗偈 其九十七
道是无为道,修人自有为。假即无头数,真中实是稀。
诗偈 其十二
诗偈 其一四五
平等无有二,终日同宅住。世人不了同,心生外缘取。
取得外相佛,乐却变成苦。苦即诸法生,大海从何渡。
为报知音者,好好看道路。
诗偈 其一三九
慈悲说斯法,现疾为众生。纯陀献后为,妙德亦同行。
名相有差别,法身同一形。化身千万亿,方便立空名。
不须执有法,圆通最大精。
诗偈 其一○八
菩提般若名相假,涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱,一切名相本来无。
十方世界风尘净,州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党,举国众生同一如。
不动干戈安万姓,法王合掌髻中珠。
庞蕴
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诗偈 其八十八
诗偈 其八十五
诗偈 其一三三
诗偈 其一三六
诗偈 其七十五
诗偈 其一二六
诗偈 其一○二
诗偈 其七十八
诗偈 其七十九
诗偈 其二十四
诗偈 其七十二
诗偈 其一二二
诗偈 其八十七
诗偈 其一一五
诗偈 其一二一
诗偈 其二十五
诗偈 其九十二
诗偈 其二十七
诗偈 其一二○
诗偈 其一○七
诗偈 其一○一
诗偈 其一二八
诗偈 其一四六
诗偈 其五十八
诗偈 其一二三
诗偈 其一六五
诗偈 其八十
诗偈 其一三二
诗偈 其一○九
杂句 其八
诗偈 其七十一
诗偈 其一○四
诗偈 其八十三
诗偈 其一二七
诗偈 其一四七
诗偈 其一五二
诗偈 其二十一
诗偈 其二十六
诗偈 其一三一
诗偈 其三十七
诗偈 其一三七
诗偈 其四十四
诗偈 其一二五
诗偈 其五十六
诗偈 其六十一
诗偈 其四十九
诗偈 其九十三
诗偈 其五十三
诗偈 其一○六
诗偈 其一五一
诗偈 其九十六
诗偈 其一一○
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