唐代 :庞蕴
心王不了事,却被六贼使。共贼作火下,无由出生死。
诗偈 其一二一
家长自饮酒,举家一时醉。失火烧故宅,运水沃空地。
水火当头发,三灾一时起。空中鸠鸽舞,骡来助放屁。
因中无好花,结果亦天理。
诗偈 其八十三
如来大慈悲,广演波罗蜜。了知三界苦,殷勤劝君出。
得之不肯修,寔是顽皮物。他是已成佛,汝是当成佛。
当成自不成,是谁之过失?已后累劫苦,莫尤过去佛。
诗偈 其九十四
四性同一舍,三身同一室。一切恶知识,总见弥陀佛。
诗偈 其一一三
清静无为无识尘,不舍内身妙法身。祇为众生有漏习,权止草庵转法轮。
法轮常转而人见,优昙时时一出现。无相真空妙法身,历劫恒沙不迁变。
诗偈 其六十九
佛遣灭生灭,生灭长相随。不学大人相,却作小孙儿。
持心更觅佛,岂不是愚痴。
诗偈 其一三二
八万四千同一理,事相差别立异名。十二围陀及疏论,慇勤三六不须生。
诗偈 其三十五
楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道无,乘空到彼处。
罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。
菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷无自不悟。
一切若不空,苦厄从何度。
诗偈 其七十一
无事被他骂,佯佯耳不闻。舌亦不须动,心亦不须瞋。
关津无障碍,即是出缠人。
诗偈 其一三三
俗务不废作,内秘贪心学。世上假名闻,超然总莫着。
息念三界空,无求出五浊。法报皆圆满,意根成正觉。
若能如此修,轮王亦不博。
诗偈 其三十
世人重珍宝,我则不如然。名闻即知足,富贵心不缘。
唯乐箪瓢饮,无求澡镜铨。饥食西山稻,渴饮本源泉。
寒披无相服,热来松下眠。知身无究竟,任运了残年。
诗偈 其二十一
有人嫌庞老,庞老不嫌他。开门待知识,知识不来过。
心如具三学,尘识不相和。一丸疗万病,不假药方多。
诗偈 其一四三
诸佛与众生,元来同一家。不识亲尊长,外面认假爷。
优昙不肯摘,专采葫芦花。葫芦花未落,常被三五枷。
如斯之等类,轮转劫恒沙。
诗偈 其一二九
世人皮上黠,心里没头痴。他贪目前利,焉知已后非。
谩胡欺得汉,誇道手脚迟。走向见阎老,倒拖研米槌。
恐君不觉悟,今日报君知。
诗偈 其七十七
欲得真解脱,持刀且杀牛。牛死人亦亡,佛亦不须求。
全身空里坐,即度死生流。
诗偈 其一三七
更无别路超生死,前佛后佛同一般。舒即周流十方刹,敛时还在一毛端。
诗偈 其一二○
一切有求枉用功,想念真成著色空。想之亳釐失千里,有生劫劫道难通。
痴心望出三界外,不知元在铁围中。
诗偈 其四十九
心如即是坐,境如即是禅。如如都不动,大道无中边。
若能如是达,所谓火中莲。
诗偈 其一○七
达人知是幻,纵损心亦如。诸天不免心,况复此阎浮。
须寻无上理,莫更苦踟蹰。衣食才方足,不用积盈馀。
少欲有涅槃,知足非凡夫。当来无地狱,现在出三涂。
诗偈 其三十二
中人乐寂静,下士好威仪。菩萨心无碍,同凡凡不知。
佛是无相体,何须有相持。但令心了事,遮莫外人疑。
如人渴饮水,冷暖心自知。
诗偈 其七十九
痴儿无智慧,自嫌阿爷丑。阿娘生得阿,嫌娘无面首。
抛却亲爷娘,外边逐色走。六亲相将作,寻常不开口。
恒游十二月,月月饮欲酒。夜夜不曾醒,醉吐饲猪狗。
如此恶男子,缘事不了手。
庞蕴
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诗偈 其一四二
诗偈 其九十九
诗偈 其五十三
诗偈 其八十八
诗偈 其一○五
诗偈 其六十一
诗偈 其九十
诗偈 其一二六
诗偈 其一四○
诗偈 其一四九
诗偈 其一六四
诗偈 其一三五
诗偈 其一四四
诗偈 其九十二
诗偈 其一二三
诗偈 其一一二
诗偈 其三十六
诗偈 其一一四
诗偈 其三十九
诗偈 其一六八
诗偈 其七十四
诗偈 其一○二
诗偈 其一○一
诗偈 其八十一
诗偈 其七十八
诗偈 其八十九
诗偈 其一三○
诗偈 其一○六
诗偈 其一一九
诗偈 其六十
诗偈 其八十二
诗偈 其一一七
诗偈 其十九
诗偈 其一一六
诗偈 其九十七
诗偈 其八十七
诗偈 其四十七
诗偈 其四十四
诗偈 其一五二
诗偈 其一三四
诗偈 其一一一
诗偈 其一三六
杂句 其十三
诗偈 其一○三
诗偈 其八十五
诗偈 其二十二
诗偈 其四
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