唐代 :庞蕴
报汝世人莫痴憨,暂时权住此草庵。暂想衣食饱暖后,世间有物不须贪。
此身幻化如灯焰,须臾不觉即头南。
诗偈 其九十七
道是无为道,修人自有为。假即无头数,真中实是稀。
诗偈 其一三九
慈悲说斯法,现疾为众生。纯陀献后为,妙德亦同行。
名相有差别,法身同一形。化身千万亿,方便立空名。
不须执有法,圆通最大精。
诗偈 其一四七
山中失却心,任运腾腾语。语即说腾腾,腾中无蛇鼠。
有心波浪起,无心是净土。净土生真佛,佛还传佛语。
佛能度众生,众生是佛母。
诗偈 其三十一
无念清凉寺,蕴空真五台。对镜心无垢,当情心死灰。
妙理于中现,优昙空里开。无求真法眼,离相见如来。
若能如是学,不动出三灾。
诗偈 其一一六
心王若解依真智,一切有无俱遣弃。身随世流心不流,夜来眼睡心不睡。
天堂地狱总无情,任运幽玄到此地。
诗偈 其一○九
外若绝攀缘,欢喜常现前。本来何所得,吉祥自现形。
空生成长老,燃灯常照明。弥勒是同学,释迦是长兄。
神通次第坐,无劳问姓名。名相有差别,法身同一形。
居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无 ...
无我复无人,作么有疏亲。劝师休历坐,不是直求真。
金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。
诗偈 其一五二
阿爷当殿坐,子向前头立。父子同宅住,小魔不敢入。
时开无尽藏,贫者相供给。得之永不穷,免得生忧悒。
诗偈 其八十八
心王不了事,却被六贼使。共贼作火下,无由出生死。
诗偈 其一○一
我观三界有,有人披草舍。蛇鼠同穴披,白日恒如夜。
鸠鸽为亲情,罗刹同心话。五狗常嘷吠,思之令人怕。
我观总是幻,虚空名亦假。放牛吃草庵,三生同一化。
诗偈 其九十一
有男不肯婚,有女不肯嫁。父子自团栾,共说无生话。
诗偈 其一○五
无思无念是真空,妙德法身自见中。妙机接物契真智,十方世界总流通。
通达无我无人法,人法不见有行踪。神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
诗偈 其七十五
一生解缚钝,浑身纳里眠。心中无意识,耳无绳索牵。
心本无系缚,同尘亦无喧。
诗偈 其一一五
常闻阿閦佛,拟向东方讨。今日审思东,不动自然到。
语汝守门奴,何须苦烦燥。我奏父王知,与汝改名号。
破却有为功,显示无为道。
诗偈 其二十四
惭愧好心王,生在莲华堂。恒持般若剑,终日带浮囊。
常怀第一义,外国赖恩光。五百长者子,相随归故乡。
诗偈 其四十九
心如即是坐,境如即是禅。如如都不动,大道无中边。
若能如是达,所谓火中莲。
诗偈 其一二三
学道迷路人,实是可怜许。被贼妄牵缠,恶缘取次与。
有法遍娑婆,开眼看佛语。洗舌读经典,和经弄蛇鼠。
动念三界成,迷失当时路。
诗偈 其一○○
圆镜朗如日,涌出无碍智。梵语波罗蜜,唐家无量义。
说者说无相,离者离文字。但说无上道,利他还自利。
若能入理行,不动到如地。缘事常区区,不如展脚睡。
诗偈 其二十七
爷娘闻子来,端坐见咍咍。我所有宝藏,分付钥匙开。
非论穷子富,举国免三灾。如意用无尽,更不受胞胎。
逍遥无障碍,终日见如来。
诗偈 其一三六
耳闻无相理,眼空不受色。鼻嗅无相香,舌尝无相食。
身着无相衣,竟随无相得。心静越诸天,神清见弥勒。
十方同一乘,无心记南北。
庞蕴
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诗偈 其六十三
诗偈 其四十八
诗偈 其九十八
诗偈 其八十一
诗偈 其一一二
诗偈 其二十一
诗偈 其一五一
诗偈 其一二六
诗偈 其一四二
杂句 其八
诗偈 其一二七
诗偈 其一四五
诗偈 其一三二
诗偈 其一六五
诗偈 其二十八
诗偈 其八十三
诗偈 其一四八
诗偈 其九十五
诗偈 其一二八
诗偈 其一七○
诗偈 其八十四
诗偈 其二十五
诗偈 其九十六
诗偈 其二十三
诗偈 其五十六
诗偈 其十二
诗偈 其一一○
诗偈 其二十二
诗偈 其七十九
诗偈 其一一三
诗偈 其一五三
诗偈 其十九
诗偈 其一一四
诗偈 其一六四
诗偈 其一二四
诗偈 其一六六
诗偈 其一六八
诗偈 其五十三
诗偈 其九十
诗偈 其一二○
诗偈 其七十七
诗偈 其一二一
诗偈 其三十五
诗偈 其七十四
诗偈 其八十七
诗偈 其二十九
诗偈 其一三八
诗偈 其一二五
杂句 其十
诗偈 其一四九
诗偈 其九十三
诗偈 其一七五
诗偈 其六十一
诗偈 其一八二
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