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诗偈 其二十四

唐代 庞蕴

惭愧好心王,生在莲华堂。恒持般若剑,终日带浮囊。

常怀第一义,外国赖恩光。五百长者子,相随归故乡。

诗人庞蕴的古诗

诗偈 其一二三

唐代 庞蕴

学道迷路人,实是可怜许。被贼妄牵缠,恶缘取次与。

有法遍娑婆,开眼看佛语。洗舌读经典,和经弄蛇鼠。

动念三界成,迷失当时路。

诗偈 其一○五

唐代 庞蕴

无思无念是真空,妙德法身自见中。妙机接物契真智,十方世界总流通。

通达无我无人法,人法不见有行踪。神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。

杂句 其十三

唐代 庞蕴

心依真智,理逐心行。理智无碍,心亦无生。迷即有我,悟即无情。

通达大智,诸法不成。五神无主,六国安宁。七死弗受,八镜圆明。

随宜善化,总合佛经。过即已过,更莫再寻。现在不住,念念勿侵。

未来未至,亦莫预斟。既无三世,心同佛心。依空默用,即是行深。

无有少法,触目平任。无戒可持,无垢可净。洞达虚心,法无寿命。

若能如是,圆通究竟。

诗偈 其二十一

唐代 庞蕴

有人嫌庞老,庞老不嫌他。开门待知识,知识不来过。

心如具三学,尘识不相和。一丸疗万病,不假药方多。

诗偈 其一四八

唐代 庞蕴

心王不能了,何不依真智。一吼百兽伏,尽见无生理。

无生理甚宽,无心无可看。非内外中间,非生死涅槃。

诸法无住处,遨游神自安。

诗偈 其一七○

唐代 庞蕴

宝珠内衣里,系来无量时。遇六恶知识,又常假慈悲。

牵我饮欲酒,醉卧都不知。情尽酒复醒,自见本道师。

诗偈 其九十

唐代 庞蕴

别人终不贱,别宝终不贪。祇今担铁汉,不肯博金银。

诗偈 其一八二

唐代 庞蕴

惭愧一躯身,梵号波罗柰。被贼一群波,寻常不自在。

亦名为枯井,亦名为韛袋。亦名朽故宅,亦名幻三昧。

佛骂作死尸,乘尸渡大海。大海元无水,死尸非是船。

熟看世上事,总是假因缘。若了身心相,空里任横眠。

具此六惭愧,实是不求天。

诗偈 其一一五

唐代 庞蕴

常闻阿閦佛,拟向东方讨。今日审思东,不动自然到。

语汝守门奴,何须苦烦燥。我奏父王知,与汝改名号。

破却有为功,显示无为道。

诗偈 其一一七

唐代 庞蕴

识乐众生乐,缘绳枉走作。智乐菩萨乐,无绳亦无缚。

若有发心者,直须学无作。莫道怕落空,得空亦不恶。

见矿不识金,入炉方知错。

诗偈 其三十六

唐代 庞蕴

一时复一时,步步向前移。无常有限分,早晚即不知。

古人一交语,预办没贫儿。闻小须修道,莫待衰老时。

邂逅符到来,赚你更无疑。劝君不肯听,三涂真可悲。

诗偈 其三十七

唐代 庞蕴

大海阔三千,巨深五六万。余特七尺躯,入里饮一顿。

当时枯竭尽,龙王自出现。大阅经藏门,请为说一遍。

依如说无法,龙王悟知见。卖君髻中珠,隐在如来殿。

戴将军陈头,贼降不敢战。世上有仁人,得永离贫贱。

不贪有为身,当见如来面。

诗偈 其一○八

唐代 庞蕴

菩提般若名相假,涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱,一切名相本来无。

十方世界风尘净,州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党,举国众生同一如。

不动干戈安万姓,法王合掌髻中珠。

诗偈 其一六四

唐代 庞蕴

佛有一等慈,有人心不知。一切皆平等,贫富总怜伊。

富者你莫贪,贫者你莫痴。无贪心自静,无痴意莫思。

诗偈 其一二○

唐代 庞蕴

一切有求枉用功,想念真成著色空。想之亳釐失千里,有生劫劫道难通。

痴心望出三界外,不知元在铁围中。

诗偈 其二十八

唐代 庞蕴

无贪胜布施,无痴胜坐禅。无瞋胜持胜,无念胜求缘。

尽见凡夫事,夜来安乐眠。寒时向火坐,火本实无烟。

不忌黑闇女,不求功德天。任运生方便,皆同般若船。

若能如是学,功德实无边。

诗偈 其三十

唐代 庞蕴

世人重珍宝,我则不如然。名闻即知足,富贵心不缘。

唯乐箪瓢饮,无求澡镜铨。饥食西山稻,渴饮本源泉。

寒披无相服,热来松下眠。知身无究竟,任运了残年。

诗偈 其三十五

唐代 庞蕴

楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道无,乘空到彼处。

罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。

菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。

空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷无自不悟。

一切若不空,苦厄从何度。

诗偈 其一三○

唐代 庞蕴

真为家贫无一物,此语总是空里出。出语还须归本源,不敢违他过去佛。

诗偈 其一一○

唐代 庞蕴

空中自见清凉月,一光普照婆娑彻。此光湛然无去来,不增不减无生灭。

尔是妙德现真身,刹那不起恒沙劫。无边无尽如虚空,虚空无边不可说。

庞蕴

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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