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爱古文> 诗文> 偈颂一百二十三首 其一二二

偈颂一百二十三首 其一二二

宋代 释祖钦

春山重重,夜雨濛濛。长连床上,闭眉合眼,睡到晓钟。

心也空,法也空,不起第二念,坐断主人翁。

诗人释祖钦的古诗

偈颂一百二十三首 其五十七

宋代 释祖钦

父母未生前,毕竟是什么。当体没踪由,求之即蹉过。

不蹉过,南北东西岂非我。

了明上人

宋代 释祖钦

了明明了,孤光皎皎。
夜永月寒,云开天晓。
二浙江山拄杖头,脱胎略根尘静悄悄。
大明当空,无幽不照。
如是行脚,行脚事了。
百炼精金,由指而绕。

跋圆觉经

宋代 释祖钦

大虚圆满,妙觉混融。
如春化物,和而不同,
力不在东风。

克圆上人

宋代 释祖钦

克期取证,功行已圆。
湖南潭北,一月在天。
五峰深处,万象皎然。
相见不须抚背,痛与肋下三拳,
制风制颠。

偈颂七十二首

宋代 释祖钦

语默俱忘非是非,圣凡情尽绝玄微。
穿花蛱蝶深深见,点水晴蜓款款飞。

偈颂七十二首 其七

宋代 释祖钦

两岸桃花红欲然,洞中流出自涓涓。仙家不曾论春夏,石烂松枯是一年。

师亮禅者

宋代 释祖钦

忆昔西山亮座主,曾有虚空解讲语。
唤得有头是马师,规鉴丛林照千古。
上人学禅不学教,禅教初无二门户。
一拳打破太虚空,知音不在频频举。

偈颂一百二十三首 其六十四

宋代 释祖钦

心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。镜已破,法不存,疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

啸岩居士请

宋代 释祖钦

湖山影里,水月光中。
似我非我,朦朦胧胧。

无准禅师铸钟偈

宋代 释祖钦

通身只是一张口,百炼炉中{上六下衣去亠}出来。
断送夕阳归去后,又催明月上楼台。

惠洪上人

宋代 释祖钦

洪濛既判,惠然红日。天地开明,即心是佛。尘沙刹海,遍界发辉。

一丝毫头,昧之不得。却须直下掀翻,休为知见所执。

受用只此平常,更无玄妙奇特。若是衲僧门下,难免痛棒三十。

目今且赠四藤,任便东西南北。回首集云峰,面前青突兀。

偈颂二首 其一

宋代 释祖钦

面前明暗两忘时,莽荡乾坤都不知。到此若生毫发见,依前越国又依稀。

偈颂一百二十三首 其七十一

宋代 释祖钦

连朝淹黑豆,黑豆已萌芽。满地天风起,吹开劫外花。

送契宁上人

宋代 释祖钦

道契佛祖,身自康宁。
行笃言寡,名香德馨。
一尘不染,千里前程。
番阳浩浩,集云青青。
稳泛扁舟短櫂,西风浪平。

法立上人

宋代 释祖钦

万法无根,人何而立。
一念心坚,银山铁壁。
发大誓愿,大解脱幢。
万木生秋风自凉,庭前一阵桂花香。

偈颂七十二首 其六十五

宋代 释祖钦

行也是,坐也是。俯仰折旋,无是不是。

偈颂七十二首 其四十二

宋代 释祖钦

上无敌,下无比。拟议思量,剑去久矣。见得亲,用得到。

信手拈来,又却恰好。

偈颂一百二十三首 其五十九

宋代 释祖钦

修造工夫已辨,龙神土地亦安。因甚水云来往,尚如月晓星残。

了恩典座

宋代 释祖钦

十二时中,承谁恩力。
俯仰折旋,不须外觅。
著衣吃饭,一了便了。
开眼天明,是谁不晓。
大地沙门只眼睛,丈六金身一茎草。

元觉上人

宋代 释祖钦

妙觉明净,元无所觉。
如鄱阳尖服务业波不作。亦若匡庐,
云平月壑。笠顶西风闲去来,
拄杖头边空索索,打碎灵龟壳。
释祖钦

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。► 89篇诗文

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