性定离交坎，心澄木并金。四般归一处，全在洁庵成。

无极极而为太极，太极布妙始极一。一分为二生阴阳，万类三才从此出。

本来真一至虚灵，亘古亘今无变易。只因成质神发知，善恶机缘有差忒。

随情逐幻长荆榛，香味色声都眩惑。诚能一上究根源，返本还元不费力。

一夫一妇定中交，三女三男无里得。三元八卦会极壬，四象五行归至寂。

忽然迸破顶额门，烁烁金光满神室。虚无之谷自透通，玄牝之门自阖辟。

一阳来复妙奚穷，四德运乾恒不息。浩气凝神极窈冥，出有入无极恍惚。

中间主宰是甚么，便是达卿元有的。

观之不见听无声，隐显幽微常尽诚。应用神机人莫测，堂堂天意自昭明。

参禅求法性全迷，离法求玄事转违。会得法从心上出，法空心寂见牟尼。

得造无为妙，终朝不出门。机缘全绝断，天理自然存。

日用天行健，平常地势坤。警提门弟子，复命与归根。

世间物物全天理，自是时人鲜克知。原始返终全太极，穷神知化入无为。

道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙，具形各相貌，虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。诸玄眷，以虚无会道，稽首和南。

这个ｏ儿，自历劫以来无象。况端端正正，亭亭当当。细入微尘无影迹，大周天界难安放。更通天彻地任纵横，无遮障。没根宗，没形状。烁烁明，团团亮。只这个便是，本来模样。放出直超无色界，收来隐在光明藏。待顶门、裂破现圆通，金色相。

道释儒三教，名殊理不殊。参禅殊理，只要抱本返元初。解得一中造化，便使三元辐辏，宿疾普消除。屋舍既坚固，始可立丹炉。炼还丹，全太极，采玄珠。的端消息，采将坎有补离无。若也不贪不爱，直下离声离色，神气总归虚。了达一切相，赤子出神庐。

灵明种子产先天，蒂固根深理天然。逐日壅培坤位土，依时浇灌坎中泉。

花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚。成就顶门开一窍，个中别是一坤乾。

学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。可怜迷谬，往往□相瞒。一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒。定庵高士，好向定中参。看破娘生面目，把从前、学解掀翻。真空透，髑髅迸破，真主自离庵。

谷神不死为玄牝，个是乾坤阖辟机。往往来来终不息，推推荡荡了无违。

白头老子乘龙去，碧眼胡儿跨虎归。试问收功何所证，周天匝地月光辉。

日用别无事，维持一己诚。静中调气息，动则顺人情。

晦德同其俗，含华不显明。真闲真乐处，常静与常清。

三关透了达真玄，真造无为本自然。举步便超无色界，抬头身在大罗天。

禅宗理学与全真，教立三门接后人。释氏蕴空须见性，儒流格物必存诚。

丹台留得星星火，灵府销镕种种尘。会得万殊归一致，熙台内外总登春。

先天太易理幽深，广大精微妙莫评。玩味探玄玄在己，洗心藏退极于诚。

道在常人，日用之间，人自不知。柰丛识纷纷，红尘衮衮，灵源不定，心月无辉。人我山高，是非海阔，一切掀翻便造微。诸贤眷，听清庵设喻，切勿狐疑。先将清净为基。用静定为庵自住持。以中为门户，正为床榻，诚为径路，敬作藩篱。卑顺和人，谦恭接物，服食兴居弗可违。常行此，若工夫不闲，直入无为。

日用总玄玄，时人识未全。当推心上好，放下口头禅。

法法非空法，传传是妄传。不曾修福始，焉能有祸先。

不益便无损，不变岂能迁？不垢亦不净，无缺亦无圆。

莫着嗔和喜，何愁迍与邅。不作善因果，那得恶因缘？

不闻兴废事，名利不相牵。精粗无爱恶，妍丑不憎怜。

不偿欢喜债，都无恩怨缠。打开人我网，跳出是非圈。

清虚不好古，恬澹倦希贤。休思今世后，放下未生前。

从他佛是佛，任伊仙是仙。既无尘俗累，何忧业火煎。

有无俱不立，虚实任相连。都缘无取舍，自然无过愆。

来去浑忘却，死生何预焉？居止无余欠，随处任方圆。

饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴至自逍遣，困来且打眠。

达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。

择尽虚无地，因缘在玉京。筑基须稳稳，立鼎要平平。

直竖须弥柱，恒安太极楹。青天为盖覆，庵主乐无生。

无极极中全太极，太极形而分两仪。万物三才皆备我，复元无极圣人基。