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爱古文> 诗文> 偈颂一百六十首 其一○九

偈颂一百六十首 其一○九

宋代 释宗杲

一别二十年,蓦地又相见。如百炼精金,始终色不变。

请我转法轮,增长菩提愿。直下绝狐疑,便悟本来面。

诗人释宗杲的古诗

颂古一百二十一首 其一一八

宋代 释宗杲

云门举起竹篦,禅和切忌针锥。鸾凤不栖荆棘,■■偏守空池。

偈颂一百六十首 其九十七

宋代 释宗杲

一二三四五,五四三二一。返覆数千回,总不出今日。

霜风刮地来,法身赤骨

竹庵圭和尚赞

宋代 释宗杲

赞叹竹庵也是妙喜,骂詈竹庵也是妙喜,赞之骂之各有所以。

赞之者为渠具衲僧正眼,骂之者为渠浸在醋瓮里。

或曰如竹庵之为宗师也,不可赞不可骂。精金美玉自有定价,赞之骂之徒增话把。

妙喜闻之笑而不答,但拊掌叩齿三下,从教渠赞龟打瓦。

禅人求赞 其三

宋代 释宗杲

上无片瓦盖头,下无卓锥之地。赤骨

赵通判请赞

宋代 释宗杲

渭汝是善人耶,嫉恶之太甚。谓汝是恶人耶,好贤而乐善。

而于善恶两涂之间了无遗恨。咦,好个自是汉,高谈无畔岸,成佛作祖且缓缓。

这一则公案,分付赵通判。

偈颂一百六十首 其五十九

宋代 释宗杲

摩竭提国犹在半途,少室峰前全无巴鼻。谈玄说妙好肉剜疮,举古明今抛沙撒土。

偈颂一百六十首 其七十六

宋代 释宗杲

今朝二月二十,又是清明寒食。灵云不见桃华,争信曲中有直。

是曲耶,是直耶,多虚不如少实。

偈颂一百六十首 其一二三

宋代 释宗杲

这僧有头无尾,明招有尾无头。若人道得头尾圆全句,云门与尔拄杖子。

喻郎中观我庵

宋代 释宗杲

万物备於我,我观卒未休。
智者返观我,纵横得自由。

长灵旧和尚赞

宋代 释宗杲

厚重如山,严冷似铁。
破毗卢印,坐衲僧舌。
泊出灵源,源清流彻。
指矅灵寒,呼顾兔热。
谓此是长灵眼中重著屑,谓此非长灵知君犹未瞥。
是耶非耶,俱为剩说。
真耶,水中捉月。
而今要见这老人,剔起眉毛须辨别。
嘉州在像吃一槌,陕府铁牛流出血。

偈颂十四首 其一

宋代 释宗杲

普提宿将坐重围,劫外时闻木马嘶。寸刃不施魔胆碎,望风先已竖降旗。

云门和尚赞

宋代 释宗杲

开雪峰口,出睦州气。
袖手俨然,眈眈虎视。
袖说是言,有语无义。
石火电光,咄哉钝滞。
伽梨勃窣知是谁,有人续得末后句,
许尔亲见渠侬。

偈颂一百六十首 其一○九

宋代 释宗杲

一别二十年,蓦地又相见。如百炼精金,始终色不变。

请我转法轮,增长菩提愿。直下绝狐疑,便悟本来面。

颂古一百二十一首 其七十六

宋代 释宗杲

打破鬼门关,日轮正当午。一箭中红心,大地无寸土。

偈颂一百六十首 其一一四

宋代 释宗杲

诸法本来绝待,触目且拘碍。只因断臂觅心,便有人求忏罪。

无文印子既成,付法传衣厮赖。致令卢老黄梅,坠石腰间舂碓。

将谓有法与人,问著却言不会。引得后代儿孙,尽作韩獹逐块。

虽欲扶竖宗乘,奈何东倒西傫。子细检点将来,直是令人叵耐。

若也尽令而行,一击须教粉碎。有时静坐思量,就中也有可爱。

深沙共脩罗结亲,金刚与土地指背。

颂古一百二十一首 其三十三

宋代 释宗杲

九十七种妙相,顾陆笔端难状。赵州眼目精明,觑见心肝五藏。

偈颂一百六十首 其九十一

宋代 释宗杲

佛子住此地,则是佛受用。常在于其中,经行及坐卧。

文俊禅人求赞

宋代 释宗杲

咄这担版汉,从来无所知。
曾经一顿饱,忘却累年饥。
动便触人讳,拍盲不识时。
平生没活计,赤手讨便宜。

送直禅人

宋代 释宗杲

直出直入,直行直坐。
直禅上人,直须恁麽。
本自圆成,不立功课。
饥来吃饭,寒来向火。
不在瞿昙,非干达磨。
拟心思量,返遭殃祸。
我说是言,已招口过。
明眼人前,一场话堕。
请事斯语,无忘骨剉。

颂古一百二十一首 其六十五

宋代 释宗杲

祖父田园都卖了,四边界至不曾留。奈何犹有中心树,恼乱春风卒未休。

释宗杲

释宗杲

释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。► 158篇诗文

宋代古诗词

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