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颂古一百二十一首其九十六

宋代：释宗杲

口是祸门，电激雷奔。娑竭出海，震动乾坤。

诗人释宗杲的古诗

偈颂一百六十首其五十九

宋代：释宗杲

摩竭提国犹在半途，少室峰前全无巴鼻。谈玄说妙好肉剜疮，举古明今抛沙撒土。

偈颂一百六十首其九十一

宋代：释宗杲

佛子住此地，则是佛受用。常在于其中，经行及坐卧。

佛性泰和尚赞

宋代：释宗杲

惯说五家宗派禅，不将玄妙与人传。
晚年一处真奇物，食罢长伸两脚眠。

颂古一百二十一首其六十五

宋代：释宗杲

祖父田园都卖了，四边界至不曾留。奈何犹有中心树，恼乱春风卒未休。

无著道人请赞

宋代：释宗杲

汝求吾之赞，复赞吾之真。
大涨绝涓滴，须弥无一尘。
以讦为直而非直，以察为明而非明。
象王回旋，师子嚬呻。
如此为人善知识，少吃酸醋三五升。

示韩令人

宋代：释宗杲

说不到处著一句，风前截断千差路。
超佛越祖只如今，壁立万仞无回互。

颂古一百二十一首

宋代：释宗杲

觅心无处更何安，嚼啐通红铁一团。
从使眼开张意气，争如不受老胡谩。

送超僧鉴

宋代：释宗杲

桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。

颂古一百二十一首其七

宋代：释宗杲

出得出不得，是定非正定。罔明与文殊，丧却穷性命。

入定观音赞

宋代：释宗杲

世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
於眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显之义亦寂灭。
亦无大士妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。

方数文请升堂举那吒太子因缘

宋代：释宗杲

骨肉都还父母了，不知那个是那吒。
一毛头上翻身转，一一毛头浑不差。

证通身一具金锁骨偈

宋代：释宗杲

通身一具金锁骨，堪与人天为规则。
要识临济小斯儿，便是当年白拈贼。

颂古一百二十一首其一○五

宋代：释宗杲

独坐许谁知，青山对落晖。华须连夜发，莫待晓风吹。

偈颂一百六十首其十六

宋代：释宗杲

眼空宇宙浑无物，大坐当轩孰敢窥。选佛追官俱已了，同途把手不同归。

许司理请赞

宋代：释宗杲

湛不摇处，正好著力。
欲识吾真，出阴办入。
一毛端头，师子返掷。
赤肉团上，万仞壁立。
冲密湛然知不知，铁牛生得玉猫儿。

冲密禅人求赞

宋代：释宗杲

佛祖有密语，有说即不密。
密禅画吾真，密意已漏泄。
如析栴檀香，片片体非别。
密意在其中，密亦如是说。

李参政转物庵

宋代：释宗杲

若能转物，即同如来。
咄哉瞿昙，诳唬痴獃。
物无自性，我亦非有。
转者为谁，徒劳心手。
知无自性，复是何物。
瞥起情尘，扪空揣骨。
此庵无作，住者何人。
具顶门眼，试辨疏亲。

偈颂一百六十首其一○一

宋代：释宗杲

今朝又是六月半，记得一则旧公案。拄杖得吞却法身，露柱在傍偷眼看。

看不看，拈起秦时

颂古一百二十一首其一二一

宋代：释宗杲

云门举起竹篦，露出心肝五脏。可怜猗死禅和，犹自魂飞胆丧。

偈颂一百六十首其二十五

宋代：释宗杲

三转法轮于大千，其轮本来常清净。天人得道此为證，三宝于是现世间。

释宗杲

释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。► 158篇诗文

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